趋利避害？人性潜力的发展是生命的最大利益


趋利避害，几乎是每个人成长过程中的一个行动导引力量。但是，到了一定的行程中间，这个思维模式就会输出不利结果。因为此时你需要重新审视利害观了，突破了基本需求，人性的彻底发展就将变成为比外在利益更为重要的“利”了。如果你继续沿着原来的利益趋前，那将损害你的人格发展。邓小平与盖茨谁更富有？邓小平拥有历史！

人的利益可以多重标准，历史的、世俗的、心灵的、手中控制的。虽然我们是社会性动物，但是世俗的价值也有多个形态和维度。历史的，是领导性的；世俗的，是追随的、自我迷失的；心灵的是最扎实的。

趋利避害作为基本生物机制没有问题，问题在于你如何适时升级你的利害观。人性潜力的发展是生命的最大利益。
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俭以养德、养命

试想一下这个世界上的所有的钱和财富都是属于你个人的，会是怎样？你做出的最好的决定会是怎样的？可能会出乎你的意料，它还会是今天这个样子。世界的活力就是来自这样的财富分布。建国初期，延续了很长一段时间中国试图把财富归为一个所有者，并起名为“国有”。后来发现大家（的财富）都没有了，而这个虚拟的所有者“国”，在持有财富这个“格”上面并不存在。不存在一个持有所有社会财富的“格”。换句话说社会的财富必须是一个自然的持有分布。而这个自然经常被人类行为、欲念打乱，人类很多的变革也无非是发现了这个乱局又想恢复到自然。但知道这个“自然”的人并不多，于是政治思潮就这个乱局和矫枉过正之间震荡。

我们理解了“天理”，就会行为中庸。世界其实需要一个规则，世界其实自己造就了这个规则，那就是财富分配（分布、创造与取得）的规则。在今天就是市场规则。

但有比这更深刻一点的理解，那就是即使你通过市场经营赚了很多，这些财富在某个“意志”（指向客观结果对你最为有利的虚拟动机）上也不是属于你的，因为当你对属于你的财富实施支配的时候，这份自由经常显得过多了。人们在这过多自由的地方开始无法自持地犯错。这份自由本身就是罪过。

这不能归罪为钱财本身的问题，而是这份对自由的乱用带来的罪过。
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国学中就没有西方思维意义上的“帝王之学”也没有“谋略之学”，那些从谋略入手的人要么是误解了国 学的根本，要么学得的就是邪术。中国的智慧讲的是中道，因此是和谐的学问，大家都有智慧那么就是和局。而同时中国的学问又是开放的，大家都可以习得。这就 更加说明国学的忠厚本质。（这也是李宗吾由厚入黑顺序的实质）但是国学又是深刻的谋略之学。因为世界既为“刍狗”，故欲采机巧、捷径、作弊取胜者总是不 少，而且大家在关键时刻总会动念。不过，小人终败，败在己错。

因此中道成为了谋略，这完全是小人的成全。中道因此有成就了王道的价值，也归功于人性的弱点。
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命流

人的一生经历、不同阶段的样子，共同决定下一个阶段的样子。很多家长不懂这个道理，硬要在孩子阅历积累不足的时候表现出成年人很成功的样子，这违背了自然成长的原理。所谓少年老成，所谓青年才俊，到头来过早地触到了成就上限，平庸晚年。

教育，就要让孩子自然地成长，不要拔苗助长。命流，指的是人的成长有一个内在的过程，在这个过程中个体的探索、真心实意、各种阅历的磨砺，终将成就其人。但任何的造作、急功近利，都适得其反。

那么是否是说教育就无所作为呢？不是！教育的核心就是，帮助孩子树立豁达、乐观的精神，积极不辍的意志，承担责任的态度。当然还要保护他的好奇心。但这一切又以身教为主。

这里埋藏着一条哲学信念：天道不酬功利。而以功利为目标的人生，或者收获不到功利，或者收获到功利却反幸福。

君子顺道，君子有待无求。
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分层与人物

社会分层理论讲出了社会的结构化存在，但是权、财作为社会分层的依据却是表观的。虽然社会的确是以权（控制性角色，包括借助特殊本领获得的地位）、财作为划分身份的依据，但这不是“因”。

大众喜欢执著于这个划分的标准，那是因为大众的情绪。惟独这个划分才可以使他们的失落、挫败得以解脱。弱者归因具有的多数效应使这个社会的文化、常识、“公理”都蒙上了无明的薄纱。

社会的分层还是以“人”为“因”的，人格（心胸、气度）的大小才是根源。只是当一个人具有了那个社会分配的角色，他的财、权如影随形。另外一个机妙在于，一旦人们具有了那个角色，或者拥有了财、权，他的思维、行为也就立即拥有了那个角色的特点。继承得来的角色，他的人格并没有那些特质，但他的思维与行为还是具有角色的特点。而且他所拥有的财势、权势还将具有保卫他的角色的作用。不过这些终将不是社会分层之“因”。作为“因”的基本要素是，它必须具有改变其主进入所属分层的内在力量和契机。同时这样的人，他获得应有的角色无需惨烈的奋斗，也无需对自己的身份加以保卫。社会永远是世俗的，但也永远是符合天理的。世俗和天理并行存在并不矛盾，只是他们并不处于同一层面。或者站得更高深一点，世俗的世俗性是由于你的视角站在了世俗的地位；如果你能够站在天道的地位，世俗也是一种天理的表现。

分层是由人格决定的。
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圣雄甘地的智慧

尼赫鲁写圣雄甘地的传记，提到了甘地的一段话也被梁漱溟摘录了：“注意手段，目的自明”。这真是圣智！

我们总是目的明确，手段精巧，但结果常常发现二者互相冲突、不一致、南辕北辙。而甘地的行为坚持原则，异常坚定，他的行为中所包含的原则即直接指向目标。

甘地从伟大的行为起步，自然奔向伟大的目标；我们朝着伟大的目标前进，但聪明、灵活、追求捷径的行为却把我们领向歧途。

目标和起点，在甘地那里是一件事。只是世俗的我们无法跨越时间拉开的距离，把它们放在了两端，还企图用一条搭不上界的线段连接它们。
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不去上班自个做？

确实自个做很悠闲，可以想怎么搞都行，尤其是自己有独特本事能吸引客户主动上门来（医生，一般医生没法治的病、绝症，客户都因这人的名声而来，就是可以高收费，反正你的病一般人那里治不好，要命还是要钱，况且我的收费比大医院搞死都治不好的费用低多了），或者是区域代理商，占据了产品本身的品牌优势的，不用和人合作，不用看人脸色，不用低三下四的委屈求全听不懂自己心强制命令自己的SB上司的话，不用受气，可以指使别人怎么干活，当然觉得自己都是对的，所以别人也听话，
这确实算是好事，
因为可以活的舒心。

但这也是不幸，因为自己心智因此而低下，不会处理异议，洞察力和心理切入能力低下，软实力影响力低下。
所以这种人总是标榜自己是道德君子，说社会腐败，把责任都推卸给别人，其实不见自己的浮躁，就是造就社会腐败之因。
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