 黑暗神殿（你妈）
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1 楼：
湘西三邪-赶尸
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08年11月26日17点26分 |
过去，富阳人很迷信。一般人生了病，很少去看医生，他们大都求神问卜，以求禳除病害。
求神：去求时，衣服要干净，手、面（尤其是上下身）要洗得清洁，还要备好香烛和元宝。到了庙里，就点起香烛，烧了元宝，向神跪拜，说明来意。如是求神保佑或挽回之法，则取神桌上的茭（茭，是两片竹片，如丢时竹片两片均向上叫阳茭，向下叫阴茭，一上一下叫生茭），合着在香上绕几个圈子，说倘病人有阴人（即鬼）搅扰，请赐阴茭；如阳寿未满，因有几天魔难，于大命无防，请赐阳茭；如无阴人搅扰，也没有魔难，请赐生茭。象这个样子（说话并无固定，可由求的人随意）说了后，将茭向神桌上掼上去。如是阴茭，即是说：既有阴人搅扰，那末我们马上去求，请再赐阴茭。同时再在香上绕后掼下去，是阴茭，就 回去求阴人，如不再是阴茭了，则是主病人的病疙瘩。虽是这样，但求者必要掼到自己认为满意了，方才回去。讲究的，在神前许愿：如病好了替神换金身，或做銮阁或修庙等不一。还有是求神医治，则在神桌上取了签筒，在首上绕几个圈子，跪下去摇出筒里的签来，拿了签向庙祝换签经，给予铜元几枚，经里有的有药写着；有的是诗，拿下签经，就到药铺去买药，拿回去点起香蜡烛来煎。煎好，就拨入一些香灰，说这是神的仙丹。
问卜：病轻的，大抵请测字先生测字，或请瞎子先生算命等，知道病人有无危险就行了。病重的，则是应起课。起课之先，须在病人床前点了香拜过，对鬼神说：“倘有什么冒犯的地方，我们不能见你们，所以不能知道，请跟了我们上课去，自己去说罢了！”于是捏着香走出门去，并带来一家人的八字，起病的日子等去请测字先生或瞎子先生起课，于是他就将各人的八字推算过，看谁对病人不利，或家里放着不利的东西，或有什么鬼附着，要请，要送，或对方动土，病人值年的星宿不好，有什么关尅，须请道士告土，解星宿，过关；或吓出魂了，要叫魂；或要请那一方的医生，吃那一方的药；或已无法救治，不必弄什么了。吓急的病，有的家属暗泣不已。倘使病人出于意外地好了，则卜者必说那是你家的风水好，祖宗有灵验。
掐耙：掐耙大抵是被认为病人有妖精迷住，或恶鬼搅扰，就由家里一二人作主，不让其余的人尤其是病人知道。叫来了装神弄鬼的人，就先在别人家里画符，再把符拿到病人家的门上、窗上、灶门口和墙缝里贴好。这里就点起蜡烛，烧起符来，由一人（或二人）作混耙，手执耙在桌上磨着。另一个清耙把着耙，一会儿，神召到了，那就暴跳如雷，由清耙给以刀叉之类，引着他到病人家去捉妖精或恶鬼。捉到了，就把它关瓶里，用画符的黄纸将瓶口包扎好，事后将瓶里的鬼怪用火烧掉，或埋葬。有些神会医病，用耙放在病人手上，说出应吃的药来，由清耙记录。
其它：病人神志昏迷，就给他（或她）叫魂。叫魂有三种：一种是在病人未病时受吓之地，照了灯笼，张了伞，拿了病人的衣服去叫；一种是不知受吓之地，叫天魂，用梯子一张，搁在屋檐上，一个爬在梯子上叫病人的名字七七四十九声，一个立在下面，应四十九声；还有一种是叫灶魂，在灶上的一人叫，在灶下的一人应，将镬拿去，也是叫四十九声。
被妖怪迷时，要一声不响地把人抬到庵庙里去躲避。
小孩病时，人睡梦中吓醒来，或身热吵闹，就去叫了会收惊或收土的老妇来。她认为有土，就用米一碗，碗里放入水缸脚下的泥及银、铜、铁器各一，用小孩穿过的衣服包好，交转时，在小孩的头上、身上、脚上摇，口里说：
南方甲乙木，西方丙丁火，东方庚辛金，北方壬癸水，中央戊巳土，土公，土婆，土爹，土娘，土子，土孙，我家何方？诸神回避，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌，有土收土，没土收五方恶气！
这么念了几遍，将碗翻转来看，米少在哪一角，则土即是从哪一角惹来的，将缺的地方拿几粒放在一碗水里，拿几粒丢掉，说：“土公土婆驼得去。”于是再用米将缺的地方补满，包好，翻转来摇着说。一直弄到不缺，然后将这碗米放在小孩咽的地方。收惊所用的东西同，惟说话改为：
天惊，地惊，神惊，鬼惊，念念惊，小人勿晓得，脚底板里出一惊。
收好，这碗米也放在小孩睡的地方。水碗里的米连水泼在狗身上，收土的那碗水米也一样，意思是将病过给狗。
湘西赶尸人真相[转自联合早报]
具体分析了赶尸匠的挑选和赶尸的具体方法后，我们结合一位曾在当地工作过的老人的回忆录，来一步一步揭开这神秘的赶尸现象之迷，老人在记录中是这样说的:1948年，我们部队驻扎在湘西某镇，做为该地的驻军与当地的一些工人组织联合起来维护治安，在一天夜里，我们接到报告说有两个可疑的人住进了山上的一家旅店，我和另一位解放军战士就连夜摸黑去那家旅店搞情况，在与店主人打过招呼后，我们敲开了那两个人入住的房间，问及其中一个短衣打扮的人职业，他口称是吆死人的，并用手指指靠在墙边那个头上蒙着黑布的人说，这就是要运的死人。我揭开黑布看了看，确实是具尸体，一动不动的靠在那，表面看上去毫无问题，然而在我心里却打起了鼓，不是我不迷信，实话说我本人还相当怕鬼，但是能令毫无生机的尸体走路，确实奇怪。这时我才注臆到屋里桌上竟摆着两双碗筷，难道死人也能吃东西?不对，肯定不对，我当机立断，假做查完了夜，退到了屋外，暗中和同伴躲在旅店边埋伏，等他们上路的时侯跟踪他们，伺机查出真相。等到天快亮时，屋里的两人就上路了，我们悄悄跟在后面，等到天光大亮，我们能看清他们的脸时，事情就真相大白了，现在这个赶尸的根本不是昨天晚上旅馆里那个人，而是一副完全漠生的脸孔，我们再调查尸体，发现尸体的下面居然还有一个活人在，是他在操纵着尸体行走。经过审查，他们一共是师徒两人，这次是替人运送尸体回乡，所谓的赶尸不过是一个人装做赶尸匠在前边假装吆喝，另一个人躲在尸体下面，背着尸体前进罢了，一日一轮换，由于尸体穿着又长又大的黑斗蓬，所以不易被人发现。我们考虑到这两人也是辛苦的劳动者。，最后只将他们的纸钱没收，就放他们走了。。。。。。。
老人的记录是很明白的，这种赶死人的行当不过是代替家属将死者运回家乡罢了，其中，根本不存在所谓的道法和符水的问题，不过是一种很辛苦的背尸过程，所谓的赶尸人也不过是一个普通的劳动者，而并非什麽真正有法力的道士和行者。然而那些严格的挑选方法和奇怪的法器到底是怎麽回事呢，好，我们来一条一条的分析它们。
首先，赶尸人员的挑选，胆子大就不用说了，哪里有要天天背死人还胆小的，第二条，身体好，有力气，这条其实也不用说，天天背着100多斤的死人赶路，没把子力气怎麽行?第三条对着太阳分辨方向我先卖个关子，留待下面再讲。所谓的学徒要越丑越好，其实是为了不使行人对赶尸人的脸孔过加注臆，以免在一天一换的过程中穿帮露馅。至于说非要拜师学艺，活活，没有两个人在一起，也没法演得了这双簧。
其次，关于赶尸者的法器问题，道袍和道符肯定是假的了，它们的作用是迷惑群众，使别人对赶尸这个行业产生畏惧感，从而不敢进一步调查行业内幕。海螺也是如此，但是也可能只是整个赶尸仪式中流传下来的一个普通道具而以，其他的一些令牌和斩妖剑之类的东西大概也是没啥大用的骗人东西。罗盘的用处据内行人透露，其实它的存在是为了使赶尸人自己不致迷失方向。在没有路标和精确地图的时代，赶尸者在充满深山和密林的湘西行走，稍不小心，很有可能就绕个大弯路或者永远迷失在大山里，而此时，有一个刻度精确的罗盘就能够马上摆脱困境，使赶尸人找到正确的方向，或许是为了给自己的职业增加一点神秘感吧，他们编了一通引导鬼魂的瞎话来欺骗群众。铜锣的作用除了通知路上的行人躲开回避外，则用来赶狗，在湘西农村，很多地方的人家都养着狗，而狗闻到有尸体的味道会马上上去撕咬，常常把尸体咬的体无完肤，为了不使自己所赶的尸体被袭击(尸体残破无法向死者家属交待)，同时也为了不使背尸体的人受伤(活活，被疯狗乱咬一通的话可就没法子掩饰自个的存在了)，赶尸者们就用敲锣的办法来发出响亮的声音，以使狗不敢靠前或者通知狗主人把狗看好，以令自己能够顺利的赶尸走路。(其实是为了不让背尸的被狗咬得发出惨叫)。好了，杂碎道具讲完了，现在轮到我们说正题了，纸钱，灯笼，香烛以及上文省略的那个望太阳的说法其实综合起来就是两个问题，那就是背尸人的走路问题和身份掩护问题，背尸人整天背着尸体，弯腰曲背，他的眼睛不可能望见前方，视线也只好望着地下的道路，全靠前面的赶尸者白天丢纸钱，晚上点灯笼来引导他，否则，他根本无法前进。这样的话，背尸人除要有良好的视力与敏锐的分辨能力外，还要能在漆黑中找准目标，因为赶尸常常要在高山低谷，大河险川中行走，在漆黑的夜晚，如果一个看错了，很可能就一脚踏空把性命终结掉了，然后，如果是晚上在城市乡村中行走，则万万不可露出马脚，对于背尸人来说就等于根本无法站起来分辨方向，这样的话，如果没有在黑暗中良好的观察力，对于赶尸人灯笼所带来的一点光亮能够确认无疑的话，很可能就会发生赶尸人在前面走，背尸人在后面跟丢了的情况，所以说望太阳的考验其实就是考查学徒在黑暗里的观察能力，除此之外，香烛则起到一个掩护作用，当要住店的时候，赶尸人点起香烛，无非就是告诉店里的其他客人，这里是赶尸的，不要过来乱看，否则会被鬼缠，其实只是为了掩饰背尸人的存在而以。
至于说赶尸的仪式不准人看，则完全是为了使自身的把戏不被揭穿，在举行起尸仪式的这段时间里，可以使背尸的人迅速的背起尸体，自身则处在尸体下面躲起来，然后的活儿就是赶尸人的了，装摸做样的喷口符水，背尸的人就会一蹦一跳的背着尸体前进了，外行看来不禁咋舌，而为赶尸人神奇的道法所惊讶，谁还会去翻死人的腿看看有没有假呢?落尸也一样，举行落尸仪式的时间里，背尸的赶紧把身上的尸体放进棺材里自个则帮着赶尸的整理死者的遗容，在三更半夜后。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
最后，那三赶三不赶其实也是有其一定道理的，三赶就不用说了，尸体完整，好掩饰，三不赶则要特别说明一下，病死的人不赶，活活，背人不成反得一身病，没人爱干，自杀的人阴气重，怕引来真正的鬼，呵。赶尸的人也很迷信的。被雷劈火烧的尸体则是出于对赶尸把戏的掩护考虑，尸体肢体不全则没法把背尸人完全遮档住，很容易被人发现。
赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题，外面没人知道你是赶尸的，半夜来看你就麻烦了，第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可，另外也容易露马脚。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是没见过赶尸人的，更何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？见了活尸体后还不连背尸人一起当成妖怪拿棒子打死了?同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作，赶尸要求―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，背尸的也就暴露了，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服和皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的和背尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西却没有这些困难，一来赶尸成为一种正当存在的行当，人们见怪不怪，没人去注臆，第二就是迷信思想比较严重，对于活尸现象深信不已，没人敢去调查赶尸内幕。另外，赶尸能在产生湘西产生是与当地的自然环境与人民的生活水平有关的。因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。湘西本地人生活比较困难，也是肯有人从事这一极端费力行当的原因之一。
总的说来，逐条分析了赶尸人这一特殊行业以后，原来不过是一种打着迷信幌子下的艰苦体力劳动而以，下次你如果再看到电影里有这种神通广大，掐诀念咒的家伙出现，大可以不必羡慕，很可能在电影放映完后，他还要背着沉重的尸体赶路呢!
[此贴被黑暗神殿于2008-11-26 17:33:16修改过]
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※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.
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