 梅森（四维空间）
|
|
|
1 楼：
关于无为的个人见解
|
04年07月26日21点50分 |
以无法为有法，以无限为有限，是以学问(推理)之最高境界。
为什么一个数学老师只能是一个数学老师，成不了一个数学家，其原因与其天赋有关，但是其最根本的还是在于，这一类人对数学的理解，现详细论述一下。
在现实中不论是武术也好，做学问也好，一个人要想在某一方面有所成就，除了其本身所有的在这方面所有的天赋以外，最重要的就是，他能根据自己经验的集累，经历由术到道的转变，道是术与哲学的神会妙合。而通常的教师，只停留在对术理解和应用的表层。
道是孤独者的结晶，一个人是否孤独，不是看他周围有没有人，而是看他的思维是否跟周围的人一样。从社会学的角度来说，一个社会群体中的人是有其同化性的，因次，群体中的人因为别人的看法而改变，这是人之常情，但是一个对于自己研究的学问已到了道的境界的人，他所能达到的就是不以物喜，不以己悲，不为外物所左右，能在自己对自己所研究的某一领域的基础上的技能和能力，有所创心，有所突破，更能有自己独到的见解。
做学问要孤独还有一个重要的原因，那就是开篇的那两句话，以无法为有法，以无限为有限，无法，无限其根本的意义，是做事时，不拘拟于定法，这种无定法，上升到哲学的高度，也就是老子的道德经所倡导的，无为的精神，所谓无为包括了明心见性，要能让自己的思想流动，完全不受任何内在的外在的干扰。这是因为，单靠学问在表面技艺方面的知识并不能使一个人成为一代宗师。他必须要能深入研究其内在的精神，而这种精神，又只有在他思想能和生命的本质达到完全融和的程度时才能求得，这也就是要达到道家所谓的无为。
讲到这里一定有人会问了，既然已做到了无为，无限，那怎么又会回到有为，有限，要说明这个问题，就要先说清楚，以无法为有法，以无限为有限，这两句话里，所隐含的一个不成矛盾的矛盾，在道德经中，老子曰，生而不有，为而不恃，功成而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。这个矛盾就是既然做到了无为，就要自甘寂寞，即要夫唯弗居，是以弗去，而以无法为有法，以无限为有限，偏又要人做要有为，去争，去夺，并且是得到最后的胜利。
其最根本的原因就在于有与无的辩证关系，道德经有云，有无相生，就这四个字，说出了有与无的最根本的哲学辩证关系。
举个例子来说，赢政统一天下，建立了秦朝，对于这时的赢政来说，他是胜利了，但是，在秦的后期，秦朝被农民起义所灭，这时对于秦朝来说，是彻底的失败了，那么现在就可以问，秦朝到底是胜了还是败了，虽然看起来很象是一个数学悖论，但是这不是思维逻辑，这是在对一件事进行评价，分开来看秦朝，是无法判断是胜是败，但是从历史发展的角度来看，评价一个朝代最重要的是看其对整个历史发展所做出的贡献。
对于一个人来说，要想在自己研究的领域达到至高的境界，他就必需理用这种有与无的辩证关系。以无法为有法，以无限为有限，也是这个过程的真实写照。
从心理学的角度进行分析，技能是是活动中经过练习而获得的，赖以顺利完成活动的动做方式或动作系统。分析技能是从动作的反应时间和动做的准确性来判断的，而技能的行成是需要不断的训练不断的总结，所谓，百尺竿头，更进一步。
现在来说明有与无的辩证关系就很简单了，从心理学上来说，实践出真知，但是人的思维又有一定的超前性，所以，在一个人领悟到这个精神境界后，他需要不断的实践，以证名它的正确性和完善性。他需要以无法的思想来破解现实对于他的思维的界限，从而找出在无为中，能打败他的对手的最好的方法，在取得胜利后，他就有了这种现实中的有，但是从长远来看，不管是名，利，禄，都不过是转眼即逝的东西，这种由无换来的有只不过是需无的有而以，他只有对这种有进行总结，来完善自己的思想，使这种有在转化为别人看不见的无，虽是无，但是从长远来看确是不会灰飞烟灭的有。
道又是逆境中的产物，人应该追求权力，要有主宰自己、主宰他人、主宰世界的欲望。能最大限度实现权力意志的人才能称为超人，超人创造了历史，主宰历史的潮流，推动着历史的前进。虽然这与无为的指导思想相违背，但是这又是实现无为所必不可缺少的，这就象是腿手了伤的人，为了恢复正常，他就必需，每天用拐棍来帮助伤者，当伤者完全恢复以后，就会自行的丢掉拐棍，而人心中的这种欲望就是帮助那些没有达到为的道的有残疾的人达到彼岸所设的，这也有如中国的禅宗，禅宗主张“不立文学”、“教外别传”，而实际上，禅宗的语录、公案、典籍汗牛充栋。这一切，是作为初习禅者启蒙之用，并非禅义所在。真正的禅，只能悟识。而学问当中的道是只能靠自己来领悟的。
无为也不是没有衡量标准的，其大体有三大衡量标准。
一是快，也就是速度，在心理学上这也是衡量一个人技能的标准，因为一个人对自己的研究领域达到至高境界以后，他就可以比别人对面临的问题有更快，更便捷的反应。
二是直觉，即我们说的第六感，当人们说起第六感时总是觉的很神密，但是从心理学上来说，第六感只不过是人的经验集累的升华，是思维质变的结果。
三是简朴，所谓反璞归真，就是解决问题要简练，由其是要狠，能一枪击头，决不一枪击手，能一拳致命，决不一拳致人半身不隧。
以下是，在达到道的路上所必需注意的问题，
一，摧毁面对于你的敌人——消除自由、正义与人性的障碍。
二，摧毁任何纷扰你心灵之物。知识是固定在某一段时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识由累积结论而来，而求知则系一不停的动作。
三，一旦能超越任何系统的约束，才可能自由与整体地做其所欲做。一个一心欲求真实的人，是不会受任何形式所缚的。他只存在何者为是之中。
四，道并无休止之境，无形，无固定组织，无哲理可言。一旦你见了，你当会知道灵活变化之物也是何以是为你。静态的、人为的形式，固定的动作是绝无法表达灵活变化的自我的。
五，一旦你不再受到影响，摒绝传统反应的拘束，此使你方会知知性为何物，能新鲜整体地视物。
综上所述，做人不能放弃追求，但是又不能被现实中的名，利，禄，这些需无的东西，蒙闭了自己的眼睛。从而达到无，以无的精神境解来找到短暂的有，以后的总结来推动无的发展，以此训环，以至于无穷。
|
点击复制本贴地址：
|
|
I like to know everything
But nothing can know me
I like to control everything
But nothing can control me
I am nothing But a freeman
-=Iron Fist=-＜Mason＞
|
※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.
|
|
您当前的位置：
推理之门 > 侦探推理 > 技术交流
【版主】：癫癫,残雨画桥,夜云
沪公网安备31011502006128号 推理之门 版权所有 2000-2024
