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【版主】：水晶鱼儿

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主题：有一天(我对许霆案的看法)（人气：1495）

郑学华（郑学华）

1 楼：有一天(我对许霆案的看法)

08年02月22日12点00分

有一天我上街头,看见钢琴商店(权用钢琴店,因为网上有人用到它)标价,钢琴700元.我买了一架.之后,我又买了几十架,几百架.我是故意的,也没有提醒商家,他标价错了,漏标了一个0.
我呀,是一个贪心的人那.
又有一天,我被捕了,之后,法律判我无期徒刑.
这是卡夫卡小说中的情节吗?不是的,我是一个中国人.我名叫许霆.
无期徒刑,这不是对我的判决,而是对中国法律的严判啊.
是中国人的悲哀啊.

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花非花雾非雾

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老蔡（老蔡）

2 楼： Re:有一天(我对许霆案的看法)

08年02月22日13点51分

郑兄啊，这就是你的不对了，谁让你买了东西之后就逃了呢，不逃就没事了嘛

　　　　　　　　　　书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
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第六感（解离性同一性障碍）

3 楼： Re:有一天(我对许霆案的看法)

08年02月22日13点54分

【郑学华在大作中谈到:】
＞
＞有一天我上街头,看见钢琴商店(权用钢琴店,因为网上有人用到它)标价,钢琴700元.我买了一架.之后,我又买了几十架,几百架.我是故意的,也没有提醒商家,他标价错了,漏标了一个0.
＞我呀,是一个贪心的人那.
＞又有一天,我被捕了,之后,法律判我无期徒刑.
＞这是卡夫卡小说中的情节吗?不是的,我是一个中国人.我名叫许霆.
＞无期徒刑,这不是对我的判决,而是对中国法律的严判啊.
＞是中国人的悲哀啊.

说荒诞派文学的话，彭宇案更有可比性，简直就是加缪局外人一案的现实写照。

直觉是我最后的武器！！！

人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？……

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郑学华（郑学华）

4 楼： Re:Re:有一天(我对许霆案的看法...

08年02月22日15点07分

老蔡说我干嘛逃，我赚飞了去，能不逃吗？天上几时掉下陷饼儿来啦？所以嘛，我心中也没数。我害怕呀。
后来，有几个律师到我家里去了，说我犯罪。我能不怕吗？律师跟我拍胸，说没什么，顶多就判那么一两年，而且还是缓期的。我有点不相信，律师说：我跟法院熟啊，只要拿出三五万，送送法官，这年头，没钱还真不行。
我说：钱嘛，我花了一些；而且我的朋友也判了几年，我是主犯，能从轻吗？
律师说：要不你就多出一些，破财消灾嘛。再说你从第二次取钱起就是故意的，法律上叫主观故意，所以是盗窃，而盗窃银行，罪加一等，按照法律规定：几款几条，至少是无期。
我想想，这么重的罪，就算我把所有的钱交出，怕也减不了罪，所以呀，我就跑。
另外，我还听一个航空什么的教授说，明摆的就是盗窃罪。还有一个广东省XX院的XX长，说如果判无期，就是最轻的了。大家想想，专家、律师、执法者都这么说，我还能怎么样。
法盲的人不仅仅是我呀，还有专家、律师、执法者，先生们，我能不逃吗？
中国的文化是从不尊重个体的人的，因此，这种文化是不人道的。这种文化不会产生公平、正义和民主。法律嘛，有两个功能，一是摆设着给人看的，二是为有钱有势的人服务的。我这样一想，还能不逃吗？

花非花雾非雾

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郑学华（郑学华）

5 楼： Re:Re:有一天(我对许霆案的看法...

08年02月22日15点33分

【第六感在大作中谈到:】
＞
＞【郑学华在大作中谈到:】
＞＞
＞＞有一天我上街头,看见钢琴商店(权用钢琴店,因为网上有人用到它)标价,钢琴700元.我买了一架.之后,我又买了几十架,几百架.我是故意的,也没有提醒商家,他标价错了,漏标了一个0.
＞＞我呀,是一个贪心的人那.
＞＞又有一天,我被捕了,之后,法律判我无期徒刑.
＞＞这是卡夫卡小说中的情节吗?不是的,我是一个中国人.我名叫许霆.
＞＞无期徒刑,这不是对我的判决,而是对中国法律的严判啊.
＞＞是中国人的悲哀啊.
＞
＞说荒诞派文学的话，彭宇案更有可比性，简直就是加缪局外人一案的现实写照。

六感兄所言及的“荒诞派文学”，在中国，这不叫文学，更不叫“荒诞派文学”，而是现实，冷酷的“荒诞派现实”，卡夫卡的表现主义是想象不到的，加缪的存在主义也是想象不到的。这些文学大师们，如果生活在中国的现实中，他就不用想象了，既无需“表现”，更不要“存在”。他们所看到的中国的“荒诞派现实”，只能令他们惊讶，所以他们所能写的，只能是“惊讶主义”。
我另想到了一个问题，那就是中国为什么没有大家。我们的学界曾推出了某某，认为是有了多少年多少年的“古董”，但一个来自台湾的中国人不同意，那人就是李敖，李敖为什么会说中国没有大家呢？
是不是中国的国土不能产大家呢？
抑或是中国的现实不能产生大家呢？
中国的文学中，就在最近的几年，有一个文学家曾获得诺贝尔文学奖，他能称得上“大家”吗？
可惜，后来有人跟我说，此君非中国人，虽然他在若干年前还是。
鲁迅说：这是怎样的悲哀呢？
鲁迅到现在一定还在说：这是怎样的悲哀呢？:(

花非花雾非雾

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第六感（解离性同一性障碍）

6 楼： Re:Re:Re:有一天(我对许霆案...

08年02月22日15点54分

【郑学华在大作中谈到:】

＞抑或是中国的现实不能产生大家呢？
＞中国的文学中，就在最近的几年，有一个文学家曾获得诺贝尔文学奖，他能称得上“大家”吗？
＞可惜，后来有人跟我说，此君非中国人，虽然他在若干年前还是。
＞鲁迅说：这是怎样的悲哀呢？
＞鲁迅到现在一定还在说：这是怎样的悲哀呢？:(

艺术需要强烈的个性，这却往往是统治与政治的大敌。对个体来说，有时候这的确先是一个“国家或人民”而非“国家和人民”之类的问题。然而因为一旦第一项选错，很可能也就没有下面的选项了，——就变成了一个很难的问题。
扯远了。
中国的文化怎样，谁者不幸谁者幸，都是各自的存在着。议论起来，如果能减轻不幸者的不幸感，或加强幸运者的幸运感，当然是好的，可如果为了它伤了为生存而本来平和地跳动着的心——我的角度来理解——就不值得了。

直觉是我最后的武器！！！

人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？……

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第六感（解离性同一性障碍）

7 楼： Re:Re:Re:有一天(我对许霆案...

08年02月22日16点07分

至于案件本身，我感觉就具体情节来说，用这个钢琴的例子比喻是否贴切，还是有小小的疑问。原因就是下面的这句话。

对于该案，我认为还有一点是可说的，那就是在现阶段来说，法官裁量权的弹性空间。显然这里面文章很大。无期和无罪往往在一上一下之间为法官的三寸不烂之舌所左右，——更大的问题在于，两个极端的判决都能找到法理上的依据：都是合理的。

直觉是我最后的武器！！！

人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？……

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郑学华（郑学华）

8 楼： Re:Re:Re:Re:有一天(我对...

08年02月22日16点23分

【第六感在大作中谈到:】
＞
＞至于案件本身，我感觉就具体情节来说，用这个钢琴的例子比喻是否贴切，还是有小小的疑问。原因就是下面的这句话。
＞
＞对于该案，我认为还有一点是可说的，那就是在现阶段来说，法官裁量权的弹性空间。显然这里面文章很大。无期和无罪往往在一上一下之间为法官的三寸不烂之舌所左右，——更大的问题在于，两个极端的判决都能找到法理上的依据：都是合理的。

六感兄啊，我有一个直觉：不可能是“都是合理的”。如果“都是合理的”，那还叫法律吗？那还有法律吗？
兄台搞推理，应该知道这一点的。那么兄台为什么这么说呢？
我想，这就是现实了。现实就是这样子的。现实是两种可能都存在，都“有理由”。但是，这不是法律的本质，这只是现阶段中国法律的“存在状况”，它既不体现法律的本质，也不表达公民的意愿，更不是理想性的。它不是独立的，因此它基本上还只是“政治”的。
政治对于文化的强奸，不独是表现在文学上，也表现在法律上。
对于文学和法律，两者在被强奸时的表现各有不同。文学不但在流泪，也在呐喊；法律呢，它自觉地成了“二奶”。

花非花雾非雾

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第六感（解离性同一性障碍）

9 楼： Re:Re:Re:Re:Re:有一天...

08年02月22日16点46分

【郑学华在大作中谈到:】

＞政治对于文化的强奸，不独是表现在文学上，也表现在法律上。
＞对于文学和法律，两者在被强奸时的表现各有不同。文学不但在流泪，也在呐喊；法律呢，它自觉地成了“二奶”。

呵呵，政治，少谈的好，政治的话语权应该是牢牢掌握在分配社会资源的政治家手中的。至于被强奸的，我以为首先即不是法律，也不是文学，而首先是人。你的最后一句话很精彩，不过在我看来，还是有些理想化的。远说从文学诞生之初，近说有了文联、作协之后，文学一直是政治的一个工具。而工具往往是不会因为被强奸而流泪和呐喊的。
当然，我这种说法，在概念上和兄台有所区别。
还是多说说前途是光明的，道路是曲折的，少提提现在的荆棘。既不违背良心，又不会挨打。

直觉是我最后的武器！！！

人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？……

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郑学华（郑学华）

10 楼： Re:Re:Re:Re:有一天(我对...

08年02月22日16点48分

【第六感在大作中谈到:】
＞
＞【郑学华在大作中谈到:】
＞
＞＞抑或是中国的现实不能产生大家呢？
＞＞中国的文学中，就在最近的几年，有一个文学家曾获得诺贝尔文学奖，他能称得上“大家”吗？
＞＞可惜，后来有人跟我说，此君非中国人，虽然他在若干年前还是。
＞＞鲁迅说：这是怎样的悲哀呢？
＞＞鲁迅到现在一定还在说：这是怎样的悲哀呢？:(
＞
＞艺术需要强烈的个性，这却往往是统治与政治的大敌。对个体来说，有时候这的确先是一个“国家或人民”而非“国家和人民”之类的问题。然而因为一旦第一项选错，很可能也就没有下面的选项了，——就变成了一个很难的问题。
＞扯远了。
＞中国的文化怎样，谁者不幸谁者幸，都是各自的存在着。议论起来，如果能减轻不幸者的不幸感，或加强幸运者的幸运感，当然是好的，可如果为了它伤了为生存而本来平和地跳动着的心——我的角度来理解——就不值得了。

六感兄讲到了“为生存而平和地跳动着的心”，我觉得这还有几个问题值得说说。
首先，我觉得作家不属于“为生存而平和地跳动着的心”这一类人。为什么呢？
因为在我看来，作家是社会的良心，因此，他的心不可能“为生存而平和地跳动着”。他的心是“为生存者更好地生存而剧烈地跳动着”。作家不能逃避现实，作家更不能迎合政治。
其次，兄台说“艺术需要强烈的个性”，这很对的，这也使得作家在技术层面上也不能迎合政治。迎合政治的艺术是不会有大家的。
第三，具体到侦探小说上，我曾说，侦探小说是完全现实主义的艺术，为什么呢？作为良心的作家，他是不可能回避现实的，他必须回到现实的层面上来，他简直就只能表现现实。侦探小说的文体也天生一副“现实相”。（这里不具体展开。）
因此，在我看来，没有什么值不值得的问题，而是如何去参与现实的问题。

花非花雾非雾

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