【hastings在大作中谈到:】一个普卡部落人 (总讲真话的)同一个沃汰沃巴部落人(从不讲真话的)结婚。婚后，他们生了一个儿子。这个孩子长大后当然具有西利撤拉部落的性格(真话、假话或假话、真话交替着讲)。

讲这个故事的时候，普卡部落的人已习惯于每讲三句真话就讲一句假话，而沃汰沃巴部落的人，则己习惯于每讲三句假话就要讲一句真话。
　　这一对家长同他们的儿子每人都有个部落号，号码各不相同。他们的名字分别叫塞西尔、伊夫琳、西德尼 (这些名字在这个岛上男女通用)。

　　他们讲的话如下:

　　A

1)塞西尔的号码是三人中最大的。 (2)我过去是个普卡。 (3)B是我的妻子。 (4)我的号码比B的大22。

　　B

1)A是我的儿子。 (2)我的名字是塞西尔。 (3)C的号码是54或78或81。(4)C过去是个沃汰沃巴。

　　C

1)伊夫琳的号码比西德尼的大10。 (2)A是我的父亲。(3)A的号码是66或68或103。 (4)B过去是个普卡。

　　找出A、B、C三个人中谁是父亲、谁是母亲、谁是儿子，他们各自的名字以及他们的部落号。

此题采用假设法解答，设某人为儿子，他真假话交替着说，

那么他的回答就是：真假真假/假真假真。

相对四句里一句真话或假话的父母的排列少些。

虽然做的时候一下就设的C为儿子。但是基本上从A开始排查也能做得很快。

A若为儿子，且为“真假真假”——那么他的第三句话“B是我的妻子”就是一句假话，悖反，排除

“假真假真”——第二句“我过去是个普卡”，悖反。

A不是儿子

B若为儿子，“真假真假”——第一句“A是我儿子”，悖反。

“假真假真”——从表面上看来没有悖反，但无法推出其余两人的血亲关系：

(2)我的名字是塞西尔对 B叫塞西尔

(4)C过去是个沃汰沃巴对

那么，C的话是三假一真。C的话中：

(2)A是我的父亲在假定B为儿子的情况下是假的

(4)B过去是个普卡此话在C是沃汰沃巴的前提下是真的

所以剩下的两句：(1)伊夫琳的号码比西德尼的大10。(3)A的号码是66或68或103。是假的

A的话是三真一假：那么从上可知(2)我过去是个普卡。是真话。

可是剩下三句话哪句是假话我们无从知晓

(1)塞西尔的号码是三人中最大的。 (3)B是我的妻子。 (4)我的号码比B的大22。

B为儿子，无法推出结果。B不是儿子。

接下来，是C。。。

c若为儿子，说的话“假真假真”。

那么第二句“A是我的父亲”是真话，第四句“B过去是个普卡”也是真话。

那么A的第二句“我过去是个普卡”为假话，“B是我的妻子”为真话。

A是沃汰沃巴，三假一真，那么余下的两句话都是假话。

B是普卡，三真一假，“A是我儿子”是假话，那么剩下的三句都是真话，

可“C过去是个沃汰沃巴”。与该结论悖反。

C说话顺序为“真假真假”……（好假好假）

第二句“A是我的父亲”为假，那么A是母亲，B是父亲。

第四句“B过去是个普卡”为假，那么B是沃汰沃巴，A是普卡。

A——母亲，普卡，三真一假。

“我过去是个普卡”真。

“B是我妻子”假。

其余“塞西尔的号码是三人中最大的”“我的号码比B的大22”为真。

B——父亲，沃汰沃巴，三假一真。

“A是我的儿子”“C过去是个沃汰沃巴”为假。

剩下两句“我的名字是塞西尔”“C的号码是54或78或81”一真一假。

那么剩下的就是部落号与名字

Ｃ的“伊夫琳的号码比西德尼的大10”“A的号码是66或68或103”是真的

Ａ的“塞西尔的号码是三人中最大的”“我的号码比B的大22”为真————B的号码不是最大，那么B不是塞西尔。

所以B“我的名字是塞西尔”假，“C的号码是54或78或81”真

C——号码54或78或81

A的号码是66或68或103，A的的号码比B的大22——B的号码就是44/46/81。

再加上“伊夫琳的号码比西德尼的大10”这条信息，

A母亲，前普卡，塞西尔，66（说话真假顺序“真真假真”）

B父亲，前沃汰沃巴，西德尼，44（真假顺序“假假真假”）

C儿子，西利撤拉，伊夫琳，54（真假真假）

哈哈哈哈哈………………对一下吧~

1)塞西尔的号码是三人中最大的。 (2)我过去是个普卡。 (3)B是我的妻子。 (4)我的号码比B的大22。

　　B

1)A是我的儿子。 (2)我的名字是塞西尔。 (3)C的号码是54或78或81。(4)C过去是个沃汰沃巴。

　　C

1)伊夫琳的号码比西德尼的大10。 (2)A是我的父亲。(3)A的号码是66或68或103。 (4)B过去是个普卡。

（玛雅…昨天晚上爪机输半天发不上来，说脱离服务器………下午考六级我现在在这里……）