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主 题： 东西方人对推理文学差异原因（人气：3574）
 林禄（mimi）
1 楼： 东西方人对推理文学差异原因 03年10月20日10点33分


东西方人对推理文学差异原因-------（东西方人对智慧的理解差异）
当前，国人对侦探推理文学感兴趣的人为什么不多呢？当然原因有许多，在推理之门网站上也说到了在此就不重复了。只是对中国传统文化所带来影响之大这点说说而已。
不同的民族对智慧的理解也有所不同。中国人所代表的东方智慧观念，与的西方智慧观念有很大差距。西方人心目中的智慧人物，象亚里士多德、牛顿、爱迪生、爱因斯坦，他们都是理论家、发明家、创造家。中国人心目中的智慧人物是谁？大家会不约而同地说：“诸葛亮”。诸葛亮有什么发明？没有；有什么创造？也没有；提出过什么理论？还是没有（孙武还有部《孙子兵法》）。中国人把诸葛亮视为最高智慧代表人物的理由何在？因为诸葛亮玩弄计谋、搞诈术的水平中国古今第一。
东方的智慧标准是计谋权术，西方的智慧标准是发明创造。按照东方的智慧标准，牛顿、爱迪生、爱因斯坦不过几个书呆子而已。牛顿遇到诸葛亮，肯定被诸葛亮玩得像如来佛手心里的软糖一样，谁敢在诸葛面前谈天才。若按西方的智慧标准，诸葛亮不过是一个擅长计谋的政治人物而已，连一个高等数学方程式都解答不了，谁敢在牛顿面前谈智慧。美国前国务卿基辛格之类擅长计谋的政治老腕，不会被列入西方天才人物的行列。
西方认为人类最高的智慧体现在对宇宙自然的理解，智慧的高低是“与自然斗争”能力的大小，把天才的美称授予那些揭示自然法则的理论家、巧妙利用自然力量的发明家。东方则认为人类最高的智慧体现在对“人”的理解与控制，智慧的高低是“与人斗争”能力的大小。中国的聪明人标准是：精于为人处世，老谋深算，随机应变，讨好上级，拉拢同级，利用下级。不会做这些的，均被列入“老实”、“傻子”、“不识时务”不开窍愚昧人之列。中国有句格言：“做人比做事更重要”“识时务者为俊杰”，陈景润那样不懂做人学问的洋才在中国连老婆都找不到。
西方哲人的智慧体现在抽象思维上。与孟子同时代的古希腊学者亚里士多德，首创研究无生命物质世界的构造、运动和原因的《物理学》，并提出自然科学中一系列最基本的概念：“物质”、“空间”、“时间”、“运动”。亚里士多德还首先提出《方法论》问题，总结出“归纳”与“演绎”两种逻辑推理的方法。（演绎推理所遵循的是程序法则，归纳推理所遵循的则是机率）应该说亚里士多德的最大贡献之一就是提出“力”的抽象概念，并创立了力与运动关系的“运动定律”（后来伽利略对亚里士多德的“运动定律”发生疑问，提出了“惯性定律”）。在牛顿总结出著名的“力学三定律”后，宏观力学基本成熟，量子力学为代表的微观力学又开辟了新的时代。可以说没有“力”的抽象概念，就没有今天的自然科学。 与此相比，东方哲人的智慧体现在感性思维上。东方哲人虽不擅长提出抽象概念和创立法则定律，但却善于讲故事，把深刻的人生哲理用浅显的文学方式表达出来，中国古代哲学都寓于名人的教诲和故事般的寓言中。比如“守株待兔”、“刻舟求剑”、“郑人买履”这三个寓言，作者想要表达的意思其实都一样，但中国哲人却无法把这些具体的寓言抽象升华为一个理性概念，洋哲学家则把中国哲人想要说而说不出来的内涵抽象概括为一个概念：“教条主义”。再比如“掩耳盗铃”、“疑人盗斧”、“罚人吃肉”三个寓言的意思也一样，中国哲人无法像西方哲人那样将这些寓言抽象为一个概念：“主观主义”。
中国的寓言类似于西方的童话，但童话是给儿童看的，因为儿童的理性思维能力比较差。而中国的寓言却是给成人看的，按照西方的标准，中国的寓言就是“成人的童话”。中国的国民性是什么？鲁迅无法用理性思维得出一个抽象的概念，只好借用感性思维的寓言方式，写了《阿Q正传》。当然鲁迅用感性思维的方法是用对了，因为中国人对理性抽象的东西有一种天然的抗拒感，理性强的学说很难在中国得到广泛的接受。（推理文学即有理性强的一方面，又有自由的幻想成分） 另一方面，东方和西方测试个人智慧的方式也有所不同。西人用IQ试题检测你的问题索解（PROBLEM SOLVING指在问题的情境下，经由思考与推理而达到目的的心理过程）、逻辑推理力和创造能力的扩散性思考，然后给你一个大脑IQ值。西方大学的入学考试，都是以测试学生的推理想象能力为主。古代中国怎样评价个人的智慧呢？这就是科举考试，用写文章来评价你的智慧程度，秀才、举人、进士的差别就在于写文章水平的高低，文章写得最好的被皇帝赐封状元。一个家族如果出一个状元，那是极其荣耀的事，会永久记载在家谱中成为后人的骄傲。
中国科举考试考什么呢？既不是考应试者的逻辑推理和想象创新能力，也不是考应试者掌握知识的数量和准确程度，而是考应试者的“文采”。由于文采没有一个客观的标准，所以中国的科举考试不象西方大学考试有一个客观的分数，考生在科举考试中排名完全由主考官个人的好恶来决定。 中国所谓的“文采”又是什么呢？这也没有一个客观的定义，很难用语言来精确说明。大致讲来，有“文采”的文章，作者不是简单直接地表达自己的思想，而是用比喻、借喻、夸张、拟人等文学手法来间接婉转地表达思想，平铺直叙讲大白话被认为文字水平较低。古代中国把文学表现手法称为“赋”、“比”、“兴”，朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也”。西洋没有“文采”这个概念，只好把“文采”翻成“literary talent”，西洋人也很难理解中国文人追求的“文采”到底是什么东西。
西洋画的特点是写实、写生，绘画以忠实描写自然为第一要义。而中国画的特点是写意，画家用比喻夸张的手法表达自己的生活感受。同样西洋文章的特点是文字表达的准确性和客观性，东洋文章的特点则是文字表达的比喻和夸张，动不动就来个“白髪三千丈”。洋人小说中描写美女，直接描写她眼睛外貌、脸庞模样、身段实态、表情外露如何，而中国古代小说描写美女却喜欢用比喻的手法：“沉鱼落雁，羞花闭月”。中国人认为为了达到“文采”效果，牺牲描述事实的准确性也是可以的，所以才有张继的问题诗《枫桥夜泊》:
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
若推理一下，会发现它不合逻辑性。月落本应该是黎明时分，后面又说“夜半”，夜半与月落的时间相关显然不对；乌鸦是白昼动物，和鸡一样晚上睡觉，半夜听到乌鸦叫，就像半夜鸡叫一样不自然；再者寺院也鲜有半夜敲钟的，“夜半钟声”也让人感到诧异。由于中国诗词并不著重“写实”，而著重“写意”，只要意境好，即使诗境与现实不符，也仍被认为是好诗。
中国古代创造过多种文学题材，诗经楚辞汉赋唐诗宋词，都非常强调讲究文采。新文化运动前，白话文小说是不登大雅之堂的俗人玩艺儿，有水平教养的文人都是吟诗作赋。《三国》、《水浒》等小说本来写的不错，可是作者每每到关键时刻，总忘不了赋诗一首，来个“有诗为证”，硬塞入一首不伦不类的诗，试图以此来表现作者的“文采”。作者似乎是想说：“我不是只会写白话文，我也会写诗”。
中国为什么没有创造出“科学”？其关键之一就是中国没有创造出直接准确描述事物的“论文”体裁。西洋人把文字当作交流思想的工具，而中国人把文字当作卖弄学问的敲门砖，动不动就要来一点“赋比兴”的文学手法。如果请一位中国状元起死回生来描写一个化学实验，很可能会是这样：“当酒精灯烧得像早春二月阳光一样温暖的时候，放上一只少女眼眸般光碧晶莹的烧杯，加入宛如观音菩萨玉瓶里露珠的清澈洁净蒸馏水，即刻发生令人赞叹不已的奇妙化学反应，快似疾风，速比闪电……”。
中国文人极其重视文字的华丽和表现的优雅，却常常忽视文字表达的准确性和客观性，经常不分场合滥用文采修辞，因此中国无法诞生西方式科学论文体裁。有人以为洋人读枯燥无味的科学论文是因为这些文章有实用价值，可是我们应该记得，亚里士多德、伽利略、牛顿的时代，自然科学并不象现在，是毫无实用价值的“纯学术”。中国人大概很难理解洋人为什么会对那种枯燥描述自然现象的毫无文采的科学论文发生兴趣。我所了解的现在中学语文的选材中有关自然观察文、实验报告及科学论文被选用的少之又少。西方人将“三权分立”当作社会科学的经典。用各自分开的权利来制衡。而中国有人把它社会分裂的源头强调要有统一的思想，统一的行动等多统一论。
有人以为中国在搞了科举考试以后，才出现重视文采不重视思想内容的倾向。其实中国重文采是自古就有的传统，汉代尚没有科举考试，但汉代的特产“汉赋”，却是中国历史上最重文采轻内容的文体。司马相如写了一篇《上林赋》，其受欢迎程度居然搞到洛阳纸贵，但《上林赋》除了通篇的美丽辞藻外，却没有什么实在的内容。
由于中国人的智慧观，把写作文采当作智慧的标准，造成长年来中国文人华而不实的文风。古人也感到这种重文不重实的行文弊病，唐代韩愈、柳宗元等人发起过一个古文运动，提倡学习先秦古人朴实的文风，认为文章应以内容为重，“言必近真、不尚雕彩”。中国古代早有白话文，几百年前的《三国》《水浒》就是用白话文写的，但白话文一直在中国文人界吃不开。白话文可清楚准确地表达思想感情，文言文就很难做到这一点，所以无法用文言文书写细腻情感的小说。中国文人放着准确表达思想的简单白话文不用，偏喜欢用连断句都要费几分脑筋才理解的复杂文言文，还喜欢在里面加一些不作解释的典故，更让人难于理解。可现在语文的教课书中还是编进了相当多的古文。
如果说白话文长于“表达思想”，文言文则长于“卖弄学问”。“表达思想”越简单清晰越好，而“卖弄学问”却是越曲折绕弯越显得有学问。明明可以用简单直接的话讲清楚的事，中国文人却要借古怀思，引经据典，搞得十分复杂。你用简单的词句，会被认为是学识不够，文采不深。用地摊小贩都会讲的白话文写文章，没有赋比兴的烘托，没有起承转合的文脉，不引经据典，如何展现作者渊博的学识与华丽的文采？
五四后模仿西洋的新文学运动在中国兴起，下里巴人的白话文才在中国登上文坛。胡适等人提倡学习西方的写实文风，少用修辞，不用典故，多读推理作品。据丰子恺回忆，他在浙江第一师范读书时，正值学校提倡新文学，反对封建文学，要求学生作文时“不准讲空话，要老实写”。一个学生写自己奔丧时用了“星夜匍伏奔丧”，被老师责问：“你那天晚上真的是在地上爬去的吗？”尽管废除科举引进西学以后，中国人的智慧观有所改变，但中国仍然是诗的国家，人们喜欢比喻和夸张，喜欢中国画那样诗般的意境，对西洋追求真实的科学和追求写实的艺术，总是敬而远之。中国极少会有人不是为了应付考试，不是为了写毕业论文，而单纯出于兴趣去读亚里士多德《物理学》那样缺乏文采的论理文章（陈景润则是例外中的例外）。
当然东方的智慧也有其闪光之处，在研究人性的缺点并加以利用方面，远远走在西方前面。西方无数的军事学家、将帅参谋，打了几千年仗，却从来没有想出过“空城计”这样的绝计。如果用同样的兵器，古罗马军团无法战胜善于用计的东方将军。治理中国自然也要用中国式的智慧，西洋式的智慧在中国行不通。毛泽东自称马克思主义者，但他爱读的不是马克思的《资本论》（经济学说），而是司马光的《资治通鉴》。毛泽东领导中国共产党夺取政权靠的不是西方“共产主义”的智慧，而是东方“农民战争”的智慧。
在学校教育上，西方人注重创造性思考，现举十八世纪德国天才数学家高斯的例子，高斯六岁初入学时，教师给全班学生的算术题为：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=？一般学生都采取传统的，教师教过的累加方法计算结果，唯独高斯采用了新方法：1+10=11，2+9=11，3+8=11，4+7=11，5+6=11，然后将五个11加在一起，结果与别人相同，而所采方法突出，被教师称道。中国的传统教学方式，多半是教学生复制性思考，教学生背公式、记定律、照例题演算，按程序操作，循规蹈矩地传授学生知识，很少鼓励学生摆脱传统去大胆创作。
西方人把思想家当作民族智慧的骄傲，东方人则把计谋家当作民族智慧的结晶。西方人看来陈景润比诸葛亮更智慧，因为陈景润和爱因斯坦是同一类人；而东方人看来基辛格比爱因斯坦更聪明，因为基辛格和诸葛亮是同一类人，东方智慧和西方智慧是没有交点的两条平行线。西方智慧重视“与自然斗”，所以诞生了一个又一个思想家发明家；东方智慧重视“与人斗”，所以出现了一个又一个整人高手。一个计谋家生在西方是一个悲剧，一个发明家生在东方也是一个悲剧。毛泽东如果生在美国，一辈子只能在图书馆做一个平凡的图书管理员，找不到施展抱负的机会；爱迪生如果在中国，一辈子也只能在药铺里当一位普通的售货郎，同样找不到发明创造的机会。 按照西洋的智慧标准，中华民族是一个缺少思想发明的愚昧民族；而按照东方的智慧标准，中华民族则是一个深晓世故人情、随机融通、机灵活络的绝顶智慧民族。
侦探推理小说体现了人类的高层次智慧潜能和自由联想的空间，它是现实和幻想的美妙结合的产物。这样的文学形式为什么我们不接受呢？接受了这种文体才能够提高人的高层次认知水平啊。



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lin lu

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 hitachi41（罗修——坑王之王）
2 楼： Re:东西方人对推理文学差异原因 03年10月20日11点20分


中国思想的禁锢，从汉代开始，汉武帝就是罪魁祸首。废黩百家，独尊儒术，按着董仲疏的意思大一统的就是这个人。历史学家也许认为汉武帝是一个肯定多于否定的好皇帝，但在我眼里，他绝对不是什么好鸟。金屋藏轿就是从这个人开始的。
我不知道是不是真的中国人把诸葛亮的作为智慧的代表，但我认为老子才是真正中国最伟大的思想家。昨天看中央台的文化报道，从新发现的史料来看，连以前一直被史学家批评的道家思想中那些出世和封建的思想也并非真是老子的学说。由此可见老子的思想智慧绝不是当时代世界任何一个贤者能比。因此孔子才会求学于他。
至于说到诸葛亮，他是一个小说形象的代表，其智慧已经是所有民间智慧的总合，而且这些智慧受到某些人特殊的利用，就变得特别卑鄙。
举个例子，空城计就是杜撰的产物，真正在三国史上用过空城计的，据说是赵云，而非诸葛亮。当然七擒七纵这样的政治手腕才是真正的大政治家的风采，美国人反恐越反越恐，就是没有好好学习这一手。虽然中国古代的军事家讲究诡计，但更重要的是要求不战而曲人之兵，兵不血刃的夺取城池。也就是说作为战争的杀戮手法是政治手段无效以后才需要做的。孙子兵法是所有兵法书中最早最伟大之处就在于此。
当然政治家和科学家是不具可比性的。中国上千年的文化使得大众崇敬领袖级英雄，诸葛亮、关羽、包青天……而欧美人崇敬平民英雄。中国人对崇拜者的要求是为民作主的好人，敢为平民百姓打不平、挑战强恶势力的侠客。而欧美人崇拜的英雄是能为普通人服务的，在自己的领域做出突出贡献的人。
自从中国文化自墨家消失以后，就缺少了“民”的思想，所以才造就了中西方文化思想以及其他种种的差异。






北邻有精，其名为狐；化而为女，其名为艾。艾之魅，不知其几万迷。喜而笑，其貌倾千城之国也。东坑小骡子


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 陈查理（陈查理）
3 楼： Re:Re:东西方人对推理文学差异原... 03年10月20日12点09分


纠正一下罗修的一个错误，空城计的使用者是文聘，而不是赵云。






大凡名侦探，最后都要变成凶手的。

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 hitachi41（罗修——坑王之王）
4 楼： Re:Re:Re:东西方人对推理文学... 03年10月20日12点19分


赵云也用过，不过不是空城是空寨。






北邻有精，其名为狐；化而为女，其名为艾。艾之魅，不知其几万迷。喜而笑，其貌倾千城之国也。东坑小骡子


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 东乡（东乡好爱好爱张靓颖喔）打开东乡的博客
5 楼： Re:东西方人对推理文学差异原因 03年10月20日15点02分


【林禄在大作中谈到:】
＞
＞东西方人对推理文学差异原因-------（东西方人对智慧的理解差异）


天哪，这是一个很大的题目。
从教育-文化-传统-意识观念等，甚至包括生活习惯的差异。
牵涉的实在是太多了。

可能差异的产生本身就是一种差异。






泰戈尔对东乡说:世上最遥远的距离,不是生和死,而是我站在你的面前,而你不知道我爱你.
东乡坚定的回答他:是的,东乡最爱张靓颖!
  

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 ellry（ellry）打开ellry的博客
6 楼： Re:东西方人对推理文学差异原因 03年10月20日15点04分


这篇您可以尝试去“神秘联盟“投稿






谜斗篷推理计划
推广、品评、研究、收藏侦探小说
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 bcbulang（边城不浪）
7 楼： Re:东西方人对推理文学差异原因 03年10月20日18点20分


海外汉学家夏志清曾在名著《中国古典小说导论》里说过诸葛亮的诈术和西方侦探小说中凶手的布局相比是“雕虫小技”。我一个朋友看到这句话时向我表示愤慨，呵呵。






众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

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 yyyyy（yyyyy）
8 楼： Re:东西方人对推理文学差异原因 03年10月20日21点42分


【林禄在大作中谈到:】
＞
＞东西方人对推理文学差异原因-------（东西方人对智慧的理解差异）
＞ 当前，国人对侦探推理文学感兴趣的人为什么不多呢？当然原因有许多，在推理之门网站上也说到了在此就不重复了。只是对中国传统文化所带来影响之大这点说说而已。
＞不同的民族对智慧的理解也有所不同。中国人所代表的东方智慧观念，与的西方智慧观念有很大差距。西方人心目中的智慧人物，象亚里士多德、牛顿、爱迪生、爱因斯坦，他们都是理论家、发明家、创造家。中国人心目中的智慧人物是谁？大家会不约而同地说：“诸葛亮”。诸葛亮有什么发明？没有；有什么创造？也没有；提出过什么理论？还是没有（孙武还有部《孙子兵法》）。中国人把诸葛亮视为最高智慧代表人物的理由何在？因为诸葛亮玩弄计谋、搞诈术的水平中国古今第一。
＞东方的智慧标准是计谋权术，西方的智慧标准是发明创造。按照东方的智慧标准，牛顿、爱迪生、爱因斯坦不过几个书呆子而已。牛顿遇到诸葛亮，肯定被诸葛亮玩得像如来佛手心里的软糖一样，谁敢在诸葛面前谈天才。若按西方的智慧标准，诸葛亮不过是一个擅长计谋的政治人物而已，连一个高等数学方程式都解答不了，谁敢在牛顿面前谈智慧。美国前国务卿基辛格之类擅长计谋的政治老腕，不会被列入西方天才人物的行列。
＞西方认为人类最高的智慧体现在对宇宙自然的理解，智慧的高低是“与自然斗争”能力的大小，把天才的美称授予那些揭示自然法则的理论家、巧妙利用自然力量的发明家。东方则认为人类最高的智慧体现在对“人”的理解与控制，智慧的高低是“与人斗争”能力的大小。中国的聪明人标准是：精于为人处世，老谋深算，随机应变，讨好上级，拉拢同级，利用下级。不会做这些的，均被列入“老实”、“傻子”、“不识时务”不开窍愚昧人之列。中国有句格言：“做人比做事更重要”“识时务者为俊杰”，陈景润那样不懂做人学问的洋才在中国连老婆都找不到。
＞西方哲人的智慧体现在抽象思维上。与孟子同时代的古希腊学者亚里士多德，首创研究无生命物质世界的构造、运动和原因的《物理学》，并提出自然科学中一系列最基本的概念：“物质”、“空间”、“时间”、“运动”。亚里士多德还首先提出《方法论》问题，总结出“归纳”与“演绎”两种逻辑推理的方法。（演绎推理所遵循的是程序法则，归纳推理所遵循的则是机率）应该说亚里士多德的最大贡献之一就是提出“力”的抽象概念，并创立了力与运动关系的“运动定律”（后来伽利略对亚里士多德的“运动定律”发生疑问，提出了“惯性定律”）。在牛顿总结出著名的“力学三定律”后，宏观力学基本成熟，量子力学为代表的微观力学又开辟了新的时代。可以说没有“力”的抽象概念，就没有今天的自然科学。 与此相比，东方哲人的智慧体现在感性思维上。东方哲人虽不擅长提出抽象概念和创立法则定律，但却善于讲故事，把深刻的人生哲理用浅显的文学方式表达出来，中国古代哲学都寓于名人的教诲和故事般的寓言中。比如“守株待兔”、“刻舟求剑”、“郑人买履”这三个寓言，作者想要表达的意思其实都一样，但中国哲人却无法把这些具体的寓言抽象升华为一个理性概念，洋哲学家则把中国哲人想要说而说不出来的内涵抽象概括为一个概念：“教条主义”。再比如“掩耳盗铃”、“疑人盗斧”、“罚人吃肉”三个寓言的意思也一样，中国哲人无法像西方哲人那样将这些寓言抽象为一个概念：“主观主义”。
＞中国的寓言类似于西方的童话，但童话是给儿童看的，因为儿童的理性思维能力比较差。而中国的寓言却是给成人看的，按照西方的标准，中国的寓言就是“成人的童话”。中国的国民性是什么？鲁迅无法用理性思维得出一个抽象的概念，只好借用感性思维的寓言方式，写了《阿Q正传》。当然鲁迅用感性思维的方法是用对了，因为中国人对理性抽象的东西有一种天然的抗拒感，理性强的学说很难在中国得到广泛的接受。（推理文学即有理性强的一方面，又有自由的幻想成分） 另一方面，东方和西方测试个人智慧的方式也有所不同。西人用IQ试题检测你的问题索解（PROBLEM SOLVING指在问题的情境下，经由思考与推理而达到目的的心理过程）、逻辑推理力和创造能力的扩散性思考，然后给你一个大脑IQ值。西方大学的入学考试，都是以测试学生的推理想象能力为主。古代中国怎样评价个人的智慧呢？这就是科举考试，用写文章来评价你的智慧程度，秀才、举人、进士的差别就在于写文章水平的高低，文章写得最好的被皇帝赐封状元。一个家族如果出一个状元，那是极其荣耀的事，会永久记载在家谱中成为后人的骄傲。
＞中国科举考试考什么呢？既不是考应试者的逻辑推理和想象创新能力，也不是考应试者掌握知识的数量和准确程度，而是考应试者的“文采”。由于文采没有一个客观的标准，所以中国的科举考试不象西方大学考试有一个客观的分数，考生在科举考试中排名完全由主考官个人的好恶来决定。 中国所谓的“文采”又是什么呢？这也没有一个客观的定义，很难用语言来精确说明。大致讲来，有“文采”的文章，作者不是简单直接地表达自己的思想，而是用比喻、借喻、夸张、拟人等文学手法来间接婉转地表达思想，平铺直叙讲大白话被认为文字水平较低。古代中国把文学表现手法称为“赋”、“比”、“兴”，朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也”。西洋没有“文采”这个概念，只好把“文采”翻成“literary talent”，西洋人也很难理解中国文人追求的“文采”到底是什么东西。
＞西洋画的特点是写实、写生，绘画以忠实描写自然为第一要义。而中国画的特点是写意，画家用比喻夸张的手法表达自己的生活感受。同样西洋文章的特点是文字表达的准确性和客观性，东洋文章的特点则是文字表达的比喻和夸张，动不动就来个“白髪三千丈”。洋人小说中描写美女，直接描写她眼睛外貌、脸庞模样、身段实态、表情外露如何，而中国古代小说描写美女却喜欢用比喻的手法：“沉鱼落雁，羞花闭月”。中国人认为为了达到“文采”效果，牺牲描述事实的准确性也是可以的，所以才有张继的问题诗《枫桥夜泊》:
＞“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
＞若推理一下，会发现它不合逻辑性。月落本应该是黎明时分，后面又说“夜半”，夜半与月落的时间相关显然不对；乌鸦是白昼动物，和鸡一样晚上睡觉，半夜听到乌鸦叫，就像半夜鸡叫一样不自然；再者寺院也鲜有半夜敲钟的，“夜半钟声”也让人感到诧异。由于中国诗词并不著重“写实”，而著重“写意”，只要意境好，即使诗境与现实不符，也仍被认为是好诗。
＞中国古代创造过多种文学题材，诗经楚辞汉赋唐诗宋词，都非常强调讲究文采。新文化运动前，白话文小说是不登大雅之堂的俗人玩艺儿，有水平教养的文人都是吟诗作赋。《三国》、《水浒》等小说本来写的不错，可是作者每每到关键时刻，总忘不了赋诗一首，来个“有诗为证”，硬塞入一首不伦不类的诗，试图以此来表现作者的“文采”。作者似乎是想说：“我不是只会写白话文，我也会写诗”。
＞中国为什么没有创造出“科学”？其关键之一就是中国没有创造出直接准确描述事物的“论文”体裁。西洋人把文字当作交流思想的工具，而中国人把文字当作卖弄学问的敲门砖，动不动就要来一点“赋比兴”的文学手法。如果请一位中国状元起死回生来描写一个化学实验，很可能会是这样：“当酒精灯烧得像早春二月阳光一样温暖的时候，放上一只少女眼眸般光碧晶莹的烧杯，加入宛如观音菩萨玉瓶里露珠的清澈洁净蒸馏水，即刻发生令人赞叹不已的奇妙化学反应，快似疾风，速比闪电……”。
＞中国文人极其重视文字的华丽和表现的优雅，却常常忽视文字表达的准确性和客观性，经常不分场合滥用文采修辞，因此中国无法诞生西方式科学论文体裁。有人以为洋人读枯燥无味的科学论文是因为这些文章有实用价值，可是我们应该记得，亚里士多德、伽利略、牛顿的时代，自然科学并不象现在，是毫无实用价值的“纯学术”。中国人大概很难理解洋人为什么会对那种枯燥描述自然现象的毫无文采的科学论文发生兴趣。我所了解的现在中学语文的选材中有关自然观察文、实验报告及科学论文被选用的少之又少。西方人将“三权分立”当作社会科学的经典。用各自分开的权利来制衡。而中国有人把它社会分裂的源头强调要有统一的思想，统一的行动等多统一论。
＞有人以为中国在搞了科举考试以后，才出现重视文采不重视思想内容的倾向。其实中国重文采是自古就有的传统，汉代尚没有科举考试，但汉代的特产“汉赋”，却是中国历史上最重文采轻内容的文体。司马相如写了一篇《上林赋》，其受欢迎程度居然搞到洛阳纸贵，但《上林赋》除了通篇的美丽辞藻外，却没有什么实在的内容。
＞由于中国人的智慧观，把写作文采当作智慧的标准，造成长年来中国文人华而不实的文风。古人也感到这种重文不重实的行文弊病，唐代韩愈、柳宗元等人发起过一个古文运动，提倡学习先秦古人朴实的文风，认为文章应以内容为重，“言必近真、不尚雕彩”。中国古代早有白话文，几百年前的《三国》《水浒》就是用白话文写的，但白话文一直在中国文人界吃不开。白话文可清楚准确地表达思想感情，文言文就很难做到这一点，所以无法用文言文书写细腻情感的小说。中国文人放着准确表达思想的简单白话文不用，偏喜欢用连断句都要费几分脑筋才理解的复杂文言文，还喜欢在里面加一些不作解释的典故，更让人难于理解。可现在语文的教课书中还是编进了相当多的古文。
＞如果说白话文长于“表达思想”，文言文则长于“卖弄学问”。“表达思想”越简单清晰越好，而“卖弄学问”却是越曲折绕弯越显得有学问。明明可以用简单直接的话讲清楚的事，中国文人却要借古怀思，引经据典，搞得十分复杂。你用简单的词句，会被认为是学识不够，文采不深。用地摊小贩都会讲的白话文写文章，没有赋比兴的烘托，没有起承转合的文脉，不引经据典，如何展现作者渊博的学识与华丽的文采？
＞五四后模仿西洋的新文学运动在中国兴起，下里巴人的白话文才在中国登上文坛。胡适等人提倡学习西方的写实文风，少用修辞，不用典故，多读推理作品。据丰子恺回忆，他在浙江第一师范读书时，正值学校提倡新文学，反对封建文学，要求学生作文时“不准讲空话，要老实写”。一个学生写自己奔丧时用了“星夜匍伏奔丧”，被老师责问：“你那天晚上真的是在地上爬去的吗？”尽管废除科举引进西学以后，中国人的智慧观有所改变，但中国仍然是诗的国家，人们喜欢比喻和夸张，喜欢中国画那样诗般的意境，对西洋追求真实的科学和追求写实的艺术，总是敬而远之。中国极少会有人不是为了应付考试，不是为了写毕业论文，而单纯出于兴趣去读亚里士多德《物理学》那样缺乏文采的论理文章（陈景润则是例外中的例外）。
＞当然东方的智慧也有其闪光之处，在研究人性的缺点并加以利用方面，远远走在西方前面。西方无数的军事学家、将帅参谋，打了几千年仗，却从来没有想出过“空城计”这样的绝计。如果用同样的兵器，古罗马军团无法战胜善于用计的东方将军。治理中国自然也要用中国式的智慧，西洋式的智慧在中国行不通。毛泽东自称马克思主义者，但他爱读的不是马克思的《资本论》（经济学说），而是司马光的《资治通鉴》。毛泽东领导中国共产党夺取政权靠的不是西方“共产主义”的智慧，而是东方“农民战争”的智慧。
＞在学校教育上，西方人注重创造性思考，现举十八世纪德国天才数学家高斯的例子，高斯六岁初入学时，教师给全班学生的算术题为：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=？一般学生都采取传统的，教师教过的累加方法计算结果，唯独高斯采用了新方法：1+10=11，2+9=11，3+8=11，4+7=11，5+6=11，然后将五个11加在一起，结果与别人相同，而所采方法突出，被教师称道。中国的传统教学方式，多半是教学生复制性思考，教学生背公式、记定律、照例题演算，按程序操作，循规蹈矩地传授学生知识，很少鼓励学生摆脱传统去大胆创作。
＞西方人把思想家当作民族智慧的骄傲，东方人则把计谋家当作民族智慧的结晶。西方人看来陈景润比诸葛亮更智慧，因为陈景润和爱因斯坦是同一类人；而东方人看来基辛格比爱因斯坦更聪明，因为基辛格和诸葛亮是同一类人，东方智慧和西方智慧是没有交点的两条平行线。西方智慧重视“与自然斗”，所以诞生了一个又一个思想家发明家；东方智慧重视“与人斗”，所以出现了一个又一个整人高手。一个计谋家生在西方是一个悲剧，一个发明家生在东方也是一个悲剧。毛泽东如果生在美国，一辈子只能在图书馆做一个平凡的图书管理员，找不到施展抱负的机会；爱迪生如果在中国，一辈子也只能在药铺里当一位普通的售货郎，同样找不到发明创造的机会。 按照西洋的智慧标准，中华民族是一个缺少思想发明的愚昧民族；而按照东方的智慧标准，中华民族则是一个深晓世故人情、随机融通、机灵活络的绝顶智慧民族。
＞侦探推理小说体现了人类的高层次智慧潜能和自由联想的空间，它是现实和幻想的美妙结合的产物。这样的文学形式为什么我们不接受呢？接受了这种文体才能够提高人的高层次认知水平啊。
＞


第一，这文章是转贴的吧？因为我看过几次了
第二，文章的题目好象应该改改，不叫“差异”，改叫“差距”
第三，此文章一味抬高西方人，不知道目的何在，比较的很混乱，用不同时代相比
第四，作者的历史知识也很有欠缺，很多地方都说不出来什么，只一味说西方就是如何，比如谈到绘画，西方是多少个流派的，我请问毕加索的作品是不是纯写实呢？中国的工笔难道不写实吗？
而且作者很多概念不通，中国没有发明“科学”，那么谁发明科学了？首先就应该说明什么是科学，《几何原本》是科学，四大发明也是科学，科学包括理论上和实践上的







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 yyyyy（yyyyy）
9 楼： Re:Re:东西方人对推理文学差异原... 03年10月20日21点54分


【hitachi41在大作中谈到:】
＞
＞中国思想的禁锢，从汉代开始，汉武帝就是罪魁祸首。废黩百家，独尊儒术，按着董仲疏的意思大一统的就是这个人。历史学家也许认为汉武帝是一个肯定多于否定的好皇帝，但在我眼里，他绝对不是什么好鸟。金屋藏轿就是从这个人开始的。
＞我不知道是不是真的中国人把诸葛亮的作为智慧的代表，但我认为老子才是真正中国最伟大的思想家。昨天看中央台的文化报道，从新发现的史料来看，连以前一直被史学家批评的道家思想中那些出世和封建的思想也并非真是老子的学说。由此可见老子的思想智慧绝不是当时代世界任何一个贤者能比。因此孔子才会求学于他。
＞至于说到诸葛亮，他是一个小说形象的代表，其智慧已经是所有民间智慧的总合，而且这些智慧受到某些人特殊的利用，就变得特别卑鄙。
＞举个例子，空城计就是杜撰的产物，真正在三国史上用过空城计的，据说是赵云，而非诸葛亮。当然七擒七纵这样的政治手腕才是真正的大政治家的风采，美国人反恐越反越恐，就是没有好好学习这一手。虽然中国古代的军事家讲究诡计，但更重要的是要求不战而曲人之兵，兵不血刃的夺取城池。也就是说作为战争的杀戮手法是政治手段无效以后才需要做的。孙子兵法是所有兵法书中最早最伟大之处就在于此。
＞当然政治家和科学家是不具可比性的。中国上千年的文化使得大众崇敬领袖级英雄，诸葛亮、关羽、包青天……而欧美人崇敬平民英雄。中国人对崇拜者的要求是为民作主的好人，敢为平民百姓打不平、挑战强恶势力的侠客。而欧美人崇拜的英雄是能为普通人服务的，在自己的领域做出突出贡献的人。
＞自从中国文化自墨家消失以后，就缺少了“民”的思想，所以才造就了中西方文化思想以及其他种种的差异。
根本不是如此，如果非要连金乌藏娇什么的都撤出来，那么恺撒根本就是滥交（埃及女王差他多少岁？）屋大维更是虚伪的管人不管己
说汉武帝禁锢思想，那么查士定尼大帝制定“君权神受”又算什么？西方基督教好象该算封建迷信了


撤侦探小说根本没必要撤那么远，也只是近代的事情而已







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 hitachi41（罗修——坑王之王）
10 楼： Re:Re:Re:东西方人对推理文学... 03年10月21日09点55分


【yyyyy在大作中谈到:】
＞根本不是如此，如果非要连金乌藏娇什么的都撤出来，那么恺撒根本就是滥交（埃及女王差他多少岁？）屋大维更是虚伪的管人不管己
＞说汉武帝禁锢思想，那么查士定尼大帝制定“君权神受”又算什么？西方基督教好象该算封建迷信了
本来就是如此嘛……我又没说不是，难道欧美资本主义制度不是在宗教改革的基础上逐渐确立起来的。呵呵呵……






北邻有精，其名为狐；化而为女，其名为艾。艾之魅，不知其几万迷。喜而笑，其貌倾千城之国也。东坑小骡子


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