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主 题: 传授一些反诡辩术(人气:1763)
 第六感解离性同一性障碍打开第六感的博客
1 楼: 传授一些反诡辩术 07年12月27日14点56分


如果可以打个比喻,即把语言交锋比作战争,那么雄辩就是明枪,而诡辩则是暗剑。既要防遭人暗算,还要在适当时机能操戈向敌,反败为胜。
一、驳斥诡辩的基本方法
(一)注解法
在概念上玩弄游戏,这是诡辩者惯用的手段。只要我们澄清概念,正确地解释概念,明确其内涵与外延,就足以堵住诡辩者的口。
例如,库诺夫在美化帝国主义时,曾推论说:“帝国主义是现代资本主义,资本主义的发展是不可避免和进步的……所以必须跪在帝国主义面前歌功颂德!”对此,列宁就用明确概念的方法一针见血地驳斥了库诺夫所玩弄的偷换概念的伎俩,库诺夫用“资本主义”的发展这一概念偷换了“现代资本主义”的概念,这两个概念是截然不同的,内涵并不一样。通过得以这两个概念的澄清,库诺夫为帝国主义辩护的用心就昭然若揭了。
注解法可用来反驳偷换概念和偷换论题。
(二)列举反例法
在论辩中,当论敌以偏概全、轻率概括,推出了某种虚假的全称命题时,只要列举出与之相反的具体事例,即可将对方驳倒。
我国古代没有照相技术,所以科举考试时,为了避免冒名顶替,考生必须填写清楚自己的外貌特征,考官才能在考堂上查对。相传在明朝时,有个考生填写自己的面貌特征时,其中有一项写了“微须”。考官巡堂时看到这个考生脸部有一点胡须,便怒道:
“你冒名顶替,考单上明明写着没有胡须嘛!”
考生十分诧异,申辩道:“我明明写着有一点点胡须,怎么就没有呢?”
考官说:“‘微’即没有。范仲淹《岳阳楼记》有‘微斯人吾谁与归’,说的就是没有先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的人,我跟谁一道呢?”
考生反驳说:“古书上说‘孔子微服而过宋’,这里微服就是不暴露官员身份的装束,如果‘微’只作‘没有’讲,难道说孔子脱得赤条条地到宋国去吗?”
事实胜于雄辩。对于那些以偏概全的诡辩,我们只要举出一个与其相反的具体例子,就可以驳倒它。因为同素材的B判断同A判断是不能同真的。用一个反例,就等于B真。B真那么A(即以偏概全的结论)当然也就不能成立了。考官仅仅根据《岳阳楼记》中的一处现象就轻率地得出所有的“微”都是“没有”的结论,被考生列举反例驳得哑口无言。
要用好列举反例法,就必须善于从千姿百态的事物中找出这么一个和对方论点针锋相对的反例,只此一点对方的观点就站不住脚了。
(三)兑现斥谬法
从前,有一个骗子自称占星家,说他能根据天上的星辰推算人的命运。
一次,国王召见占星家,问他自己能活多久。
占星家想了想说:“您还能活一年。”
国王一听瘫倒在地,卧床不起。聪明的宰相决心戳穿占星家的骗人把戏,于是问他:“你还能活多久?”
占星家假装推算了一阵说:“20年。”
宰相下令:“马上砍掉占星家的脑袋。”
占星家一死,国王的病马上好了。
占星家的“国王还能活一年”的结论显然是用了虚假论据,但由于一时无从考证,容易迷惑人。当占星家推出另一个论点“自己能活20年”时,宰相却使他一年也活不能,骗人伎俩不攻自破。抓住诡辩者与事实相悖的破绽,拿出事实,迫使其在事实面前兑现其观点,就能使其观点的荒谬性暴露无遗。这种方法叫兑现斥谬法,它以客观事实为武器,所以有很强的逻辑力量。
(四)以毒攻毒法
明代陶宗仪的《辍耕录》中有这样一句话:“骨咄犀,蛇角也,其性至毒,而能解毒,盖以毒攻毒也。”在中医药方中,以毒攻毒是一种妙方。用于论辩,以毒攻毒也是制服机械类比、以偏概全、无关推论等诡辩的有效手段。
一个小男孩在面包店里买了一个面包,发现面包比平时小得多,于是对老板说:“这个面包怎么这么小啊?”
“哦,这样你拿起来就方便了。”显然老板在诡辩了。
小男孩没再争辩,留下一点钱就要离开,老板赶紧大声喝住他:“嗨!你面包没给足钱啊!”
“哦!不要紧,”小孩说,“这样,你收起钱来就方便了。”
这种反驳可谓妙不可言。
同样,对于伪辩证法也可以采取这样的方法。前面举过的那个借钱不还的例子,借钱者诡辩道:“我怎么能还你钱呢?现在的我已经不是过去的我了,因为世界上的一切事物在变,你还是向过去的我要钱去吧。”诡辩者否认事物质的规定性和相对稳定性,在被讨债者痛打一顿后,还不得 不接受这样的指责:“现在的我也已经不是过去的我了,因为世界上的一切事物在变,你还是向过去那个打你的我算帐去吧。”
(五)澄清因果法
甲问乙:“只有深入生活,才能写出好的作品,对不对?”
乙答道:“对。”
于是甲作出判断:“那么你整天深入生活,写出的作品一定是好作品了。”
乙方才明白甲是在挖苦自己。
这里,甲运用了一个错误的必要条件假言推理。因为深入生活只是写出好作品的重要条件之一,仅仅有此条件,不能判断能否写出好作品。
为有效地反驳此类诡辩,必须掌握必要条件假言推理的两条规则:第一,否定前件即可否定后件,肯定后件即可肯定前件;第二,肯定前件不能肯定后件,否定后件不能否定前件。就上例来说,没深入生活就写不出好作品,能写出好作品就一定要深入生活;深入生活了并不一定能写出好作品,写不出好作品并不一定没有深入生活。总之。面对此类诡辩,可以先用这两条规则来检验,然后层层反驳到底。
对于乱加因果这种诡辩术,只要让其放慢速度,讲清因果就足以使其自驳自己了。
对于含糊其词这样的诡辩者,可以让其解释、阐明自己的观点,对对方的观点、论证下定义并反过来征求对方是否正确。对于断章取义、以权代证、悖论命题则要分析情况,针对不同情况进行不同的批驳。
二、驳斥诡辩的基本素质
上面介绍了五种驳斥诡辩的基本技巧,驳斥诡辩的方法还很多,对于一个口语表达者来说,重要的是掌握驳斥诡辩所需的基本素质,以便在论辩中灵活掌握和运用技巧,举一反三,堵住诡辩者之口。
(一)掌握论辩学、逻辑学的基本原理和规律
这是同诡辩斗争的强大武器。例如论辩学中的实事求是原则、平等原则、同一原则以及充足理由原则,它们既是正确论辩的基本原则,也是揭露诡辩的照妖镜。因为任何一个诡辩都是不合逻辑的论辩,它总要违背这四个原则中的某个原则。所以,用这四个原则去衡量对方的论辩,诡辩就会原形毕露。
诡辩作为一种论证,与正确的论证一样,也是由论题、论据、论证方式组成。所以,在驳斥诡辩时,可以从论题、论据、论证方式这三个方面入手。根据诡辩的具体情况,或者指出它的论题错误,或者指出它虚假的论据,或者指出它论证方式不正确。只要指出这三个方面中的一个方面的错误,就说明诡辩者的论证不能成立。
(二)寻找诡辩的矛盾之处
首先从论点上说,诡辩常常是为谬论辩护,谬论之所以荒谬是由于它同客观事实正确的理论相矛盾,既然把谬论说成真理,那么,如果从诡辩中抓住其与事实及正确的理论相矛盾之处,将其揭露出来,诡辩的阴谋就宣告破产。其次从论据和论证上说,诡辩要么论据有虚假的地方,要么论证有反逻辑的地方,只要找出其自身的矛盾,诡辩也就不攻自破了。
(三)培养反常态思维
众所周知的哥伦布立起鸡蛋的故事,其本身就是一个用诡辩来反诡辩的过程。
创新性思维的最大障碍之一就是循规蹈矩。人的心理定势是指人们对事物的反应,往往受先前经验、观点、动机和需要等的影响,如果多年的观念定了型,再凭它去认识、处理新的现象,这就是定势。定势可以用来提高工作效率,掌握了有效的规范和方法,这种习惯性的东西会帮助人们处理问题时得心应手,省时省事。
可是定势具有两重性,诡辩与反诡辩都最忌心理定势。如果使一种思路固定下来,成为习惯,那么采取有效思路的可能性就会越来越少。我们在思考问题时常常采用一种固定的思路,成为一种习惯性的常态思维。这种思维程序是直线型的、单向性的,认识主体只能适应一个视角、一个侧面去认知对象,造成了特殊条件和异常状况下的思维阻塞,妨碍了思维的敏捷性。反常态思维训练能软化自己的大脑,在从超常角度进行思维活动的过程中,大大突破固定的思维方式,用自己熟知的概念、映象纳入新的关系,用全新的观点考察对象,并作出正确的结论,以增强思维的机敏度。培养反常态思维的首要条件就是克服心理定势,从新的角度考虑问题。我们可以做这样的练习:
练习1.以下是几个对话,调动你的反常态思维,在10秒钟内填空:
1.病人:“哎呦!”
护士:“你为什么叫呀?我还没有注射呢!”
病人:“小姐,您__!”
2.子:“爸爸,给我一毛钱吧。”
父:“你已经长大了,不该老是这么一毛一毛地要钱了。”
子:“我想您是对的,爸爸,__好吗?”
练习2.以下是一个推理故事,读后回答问题。
不速之客
海尔丁在一家旅馆住了下来,他给服务员打了个电话,请他们送份报纸和一杯咖啡来。
不一会儿,就有人来敲门。“早上好,先生。这是你的早餐。”一位服务员站在门口。
“可我没要早餐呀,”海尔丁说,“你大概弄错了。我只要了一杯咖啡。这儿是321号房间。”
“噢,对不起,应该是327号。打扰了,真对不起。 ”服务员关上门走了。
不一会儿,又是敲门声。
“请进!”海尔丁想,这回该是我的咖啡来了。
一个男人走了进来:“噢,你在这儿干什么?”
“什么?”海尔丁有些气愤,“你怎么在我房间里这样说话?你是谁?”
那个男人也不甘示弱:“你在我房间里干什么?你怎么进来的?”
“这是我的房间。”海尔丁说道,“321号。”
“32l号?”那男的看了看门牌,“天哪, 我真的不知该说什么么好,我弄错了,真抱歉。”
“没关系。”海尔丁等他出去,关上了门。
又有人敲门。
“请进!”
进来的是个女服务员,说道:“早上好,先生。这是你要的咖啡和报纸。”
正在这时,只听门外有人在喊:“我的钻石项链丢了!”
海尔丁顿了一顿,马上冲出门去,大叫:“快,抓住那个人!”
海尔丁要抓谁?为什么?请运用逻辑知识予以解答。


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     人生五十年,与天地长久相较,如梦又似幻;一度得生者,岂有不灭者乎?……

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 HiStory成天打打杀杀的烦不烦打开HiStory的博客
2 楼: Re:传授一些反诡辩术 07年12月27日15点21分


1.病人:“哎呦!”
护士:“你为什么叫呀?我还没有注射呢!”
病人:“小姐,您__!”

我邪恶地回答:小姐,您是还没X但我已经X了






他设的圈套都是人们一眼就能看破的圈套,他们总是这样说:“也太明显了,这圈套,不可能是真的。”所以他们也落入了圈套。 
总的来说,人们还是愿意讲真话的,因为这样容易些,没有编制谎言的压力。可以撒一两次谎,或者三四次谎,但不可能总是撒谎。这样,真相就会慢慢露出来了 。
“您到过里维埃拉么,乔治?”波洛问他的仆人。  “是的,先生,两年前,那时我在爱德华.弗兰普顿勋爵家做事。”    “可是现在,您是在赫尔克里.波洛这里做事了,多么快的进步啊!”
 不管怎么说,大海里总还是能捞到一根针的;在一大群沉睡的狗中,我总能够抬脚踩上一条的;如果向天上放箭,总会有一支箭掉下来,射中一所玻璃房子的。


    推    ,_  _  _,      
    门      \o-o/         ╲     │   │   │ ┬-┐  ─┬─┬─
    四     ,(.-.),       ┌───┐  │╲ ╱│  ─┼ │ /   ╲│ │╱
    大   _/ |) (| \_     ╱  │ ╲  │ ╳ │   ╱ │ ̄|   │ │ 
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    人    ,| \=/ |,        ╱  │  │   │   │  / ╳   ˊ│ˋ│ˋ
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    之      \_!_/ 

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 漂飘的族漂飘的族
3 楼: Re:传授一些反诡辩术 07年12月27日18点34分




还有一部分吗?

[此贴被漂飘的族于2007-12-28 19:08:01修改过]






  如果你得知一个月后经销商那里会有一批新的柯维特跑车到货,你可以立即付给他1万元,给你自己预订一辆,并约定到货后以固定价格购买——比如说40万元。这样当车运到后你就有了一个买入期权。你有权利——而不是义务——以40万购入一辆车。因为有了这样一个买入期权,你自然希望新到跑车的价格上升:如果车价上涨到45万元,以40万元买车的权利就值差不多5万元。而且,有了这样的期权,你的损失也是有限度的。如果车价只有35万元,你可以不要那1万元(专业上称为期权费),直接花35万元买车。

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 stuckboy
4 楼: Re:Re:传授一些反诡辩术 07年12月27日19点06分


1.“你踩我脚了”或者其他类似碰到病人的情况
2.“给我10元”
3.我想是第二个男的,因为他认为是自己的房间,他应该用钥匙啊,怎么会敲门呢?可见他在试探房间里有没有人。







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 无行依然是一个人
5 楼: Re:Re:传授一些反诡辩术 08年05月03日19点30分


【HiStory在大作中谈到:】

>1.病人:“哎呦!”
>护士:“你为什么叫呀?我还没有注射呢!”
>病人:“小姐,您__!”

>我邪恶地回答:小姐,您是还没X但我已经X了

哈哈,太邪恶~~~~~:h






流逝的岁月,平静的空间。没有言语,没有神情。
QQ:249508591


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 鬼才郭奉孝
6 楼: Re:Re:Re:传授一些反诡辩术 08年05月04日07点02分


不错,赞下。






 天生郭奉孝,豪杰冠群英。 
 腹内藏经史,胸中隐甲兵。 
 运谋如范蠡,决策似陈平。 
 可惜身先丧,中原梁栋倾。 
 

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 kenshin宁微君打开kenshin的博客
7 楼: Re:Re:Re:Re:传授一些反诡... 08年05月04日11点21分


第六感兄潜水而至







梦醒人间看微雨,江山还似旧温柔
缪斯的花园:http://blog.sina.com.cn/freekenshin

新浪微博:http://www.weibo/freekenshin

宁微君
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E-mail: cutthink@163.com

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 无行依然是一个人
8 楼: Re:Re:传授一些反诡辩术 08年05月04日14点28分


我猜是那个刺儿头男,估计在他之前有一贼偷了项链横挂门牌上了,把1变成7,那个男的看了门牌,发现项链就顺手拿了~~~~:e,







流逝的岁月,平静的空间。没有言语,没有神情。
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 第六感解离性同一性障碍打开第六感的博客
9 楼: Re:Re:Re:Re:Re:传授一... 08年05月05日04点33分


【kenshin在大作中谈到:】

>第六感兄潜水而至


最近潜得比较深一点,打算去无人区走走。:)
剑心兄大概是忙的时候吧。






   直觉是我最后的武器!!!

     人生五十年,与天地长久相较,如梦又似幻;一度得生者,岂有不灭者乎?……

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 苏和尚何尚书
10 楼: Re:传授一些反诡辩术 08年05月23日20点57分


好帖。

至于答案,已有高手答出,和尚就不重复了。






小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于网。
神甫隐于教堂,和尚隐于庙宇,道士隐于道观。

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