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心灵本格讲义3:心灵本格的哲学原理与方法论
 作者:莫思明打开莫思明的博客  人气: 2547  发表于: 11年05月05日10点09分
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    在讲义的开头先要感谢一下kenshin、宁微君。
    是同一个人来的,别误会。感谢宁微君在我上一篇讲义的回复贴中提醒了我,原来我忘了把心灵本格思想的起源阐述清楚,所以很多人就是看了讲义一还是不大清楚心灵本格的本质。这的确是我的疏忽,我会尽快补回来的。
    下面预告一下:
    因为心灵本格的起源问题直接体现于我下一篇讲义的主题——想象力的,这是两年多前的话题了。而现在这一篇讲义《心灵本格的哲学原理与方法论》是我近一年半以来又再不断在哲学方面进修而总结出来的,虽然同样是带着心灵本格的初衷去研究的,但主要涉及的是创作的态度。和直接继承于起源问题核心的“想象能力”这个子体系比起来,关系还是没那么密切,所以关于心灵本格的起源问题我将会在下一篇讲义的开篇谈到,敬请推友们关注。——代题记
 


 


                                         心灵本格的哲学原理和方法论


    心灵本格的哲学原理总共就只有六个理念,而为了让学习者能容易地记住,我是专门把这六大核心理念弄成了一个金字塔的形状,见下图:


                                                          1、空
                                                         2、自由
                                                        3、下意识
                                                      4、实现自我
                                                     5、如实地表达
                                                   6、以无限为有限
   
    看完这座“塔”,我相信会很容易记得住这六个理念的名称了。对,只是名称。因为我更相信大部分人就算记住了这个“形式”,也都已经头昏脑胀了。不过请相信我,这不是在丢书包,也不是故作神秘。因为哲学要做的就是在普遍的现象中抽象出一般的最简单的规律。不过要注意的是——简单却不意味着容易理解,因为简单的仅是它的“形式”,就像这座“塔”一样,它的形式就非常简单。
    可它还是“一般的”,所谓一般的,就是符合绝大部分我们常见的现象。既然这个“简单”和“一般”囊括了这么多的东西,一下子看不明白也是可以理解的。
    但是大家千万别恐惧或者是不屑看下去,因为我接下来的讲述就是要尽可能地把这上面每个理念的含义都具体化,生活化,用一种连资质那么平庸的小弟都能理解的方式去为大家解开心中的问号。
    废话少说,先来讲第一个理念——“空”。


                                                           1、空


   “空”这个理念最早是出先在我国先秦时代的一部哲学经典《道德经》。这个“空”虽然听起来很玄,好像什么宗教崇拜、神秘主义似的。但是其实它很实在的,它的基本含义就是“空间”,又或者说“容积”。但又因为空间和容积都只是现象,所以我们还要把隐藏在现象背后的最本质的规律抽象出来,就叫做“空”。很简单,举个例子,杯子能装水,饭碗能盛饭,房屋能住人,就是因为它们是空的。所以同样的逻辑,我们要往脑子里塞东西也得先把它清空。
    这么说来,“空”就是摆脱愚昧的第一步,空了才能填满,就像我们这些在推门上的创作者一样,不挖坑又怎么能填坑呢?当然,那些只挖不填的人是应该要“判刑”的。
    忽然想起了一个大师笔下的经典例子,大家都知道的。在《血字的研究》中,爵士借福老的口对代表我们广大读者的华生医生说过:
  


    你要知道,我认为人的脑子本来象一间空空的小阁楼,应该有选择地把一些家具装进去。只有傻瓜才会把他碰到的各种各样的破烂杂碎一古脑儿装进去。这样一来,那些对他有用的知识反而被挤了出来;或者,最多不过是和许多其他的东西掺杂在一起。因此,在取用的时候也就感到困难了。所以一个会工作的人,在他选择要把一些东西装进他的那间小阁楼似的头脑中去的时候,他确实是非常仔细小心的。除了工作中有用的工具以外,他什么也不带进去,而这些工具又样样具备,有条有理。如果认为这间小阁楼的墙壁富有弹性,可以任意伸缩,那就错了。请相信我的话,总有一天,当你增加新知识的时候,你就会把以前所熟习的东西忘了。所以最要紧的是,不要让一些无用的知识把有用的挤出去。



    当然,“破烂杂碎”固然不能吸收使用,但前提是我们要“空”,“空”了才能容纳,容纳了才能分辨什么事杂碎,什么是瑰宝。但要怎么分呢?这就涉及到下一个核心理念——“自由”了。这个后一点再说,先把以“空”作为原理指导所得出的方法论讲完,相对于原理应该简单得多,因为方法论就是说我们根据思想原理的指导所得到的一个做事的方向,是很贴近人的。这方法论不复杂,大家都懂的,八个字——海纳百川,博采众长。
    这八个字说起来大家都懂,不过要做到的话可不要想象中那样简单了。不错,“空”的确能都海纳百川,可是“百川”都有分江、河、湖、泽的,正如福老所说,别把“破烂杂碎”纳进来了。那么,要怎么才能做到博采众长呢?那就要做到第二个理念——“自由”了。


                                                        2、自由


   “自由”这个理念我是直接师承于一代武哲李小龙先生的截拳道理论体系的,截拳道的思想告诫练武之人思想要自由,不要被传统中的框框条条限制。真实的格斗是没有规则的,不会有机会让你像练习拆招一样,用什么什么招式专克敌人的招式,没有!所以只能先习百家之技(也就是要”海纳百川”。),再从中挑选合适的加以运用。说到这里,我想大部分人都知道我要说什么了。我想说的就是,合适的就是最好的,才是真正的长处。
    也就是说,我们要解放思想,不为各种思想形态所限。不要以为真理是唯一的,真理也会随时间,空间或人类的认知而转移。所以我们要时刻提醒自己,人家说好的未必就好,适合自己的才是真理。
    一句话,“自由”就是要告诉那些在“空”上面看不透的学习者,不要注重框条和界限。可以再引用一句福老在《四签名》里经典语录来说明问题——
  


   任何不平常的事物通常都是一个线索而不是一项阻碍。



    这句话就是要告诉我们要放我们的视野,解放我们被常识束缚的心灵。世上本就没有绝对的好坏之分,坏东西也只是没有放对地方的好东西而已,它们等的就是一双可以发现它们的眼睛而已。所以只有在海纳百川后解放心灵,因人制宜。才能真正博采众长。所以它的方法论就是这句——解放心灵,打破常识。
    那么,在我们真正获得众家之长后又该怎样去发挥呢?这个问题的答案就是下一个理念——“下意识”。


                                                      3、下意识
  
   “下意识” 这个概念最早是心理学家弗洛伊德在《精神分析引论》中提出的,又叫潜意识。一般来说,二者是可以互换的。但是从严格的心理学层面来说,其实两个概念还是有差别的:下意识是指人的不自觉的行为趋向。而潜意识则是人心理上潜在的行为取向。一个讲的是行为上的,而另一个是心理上的。这也是为什么我在这里用的是“下意识”的理由,因为心灵本格理论就是用来指导写作行为的。这是心理学层面的“下意识”,接着再来谈一下哲学层面的“下意识”。
    最早把“下意识”哲学化的人是李小龙(又是他,大家可别以为功夫之王只是一介莽夫啊,他的哲学造诣是不逊色于任何一个哲学大家的。)下面引用一下李小龙说过的话来说明什么是哲学意义的“下意识”:



    一直以来,我的训练主要都是在训练自己的下意识,因为真正的格斗都是临时出现的,而且绝对不会有一个敌人会仁慈地让你思考下一步要怎么应对。所以我平常就要尽力把一切技巧训练成下意识,而当在我需要准备的时候,我已经准备好了;而当我准备行动的时候,我已经在行动之中了。不差一丝一毫,这是每个练武之人都必须做到的。 



    现在大家应该明白了吧,其实不仅仅是习武之人才需要达到“下意识”,在当今的社会上各行各业都需要,当然也就包括了我们这类创作人了。有人如果还是不明白的,我再举一个众人皆知的例子——
    福老的一句话:“你来自阿富汗。”这是对华生说的第一句话,也是推理史上最重要最经典的一句话,当然在这里我就不分析它的历史意义了,我是想让大家感受一下这一句话背后的原始动力什么?正是“下意识”。这再后来大侦探在和医生再度会面时就亲身作了解释:



    我当时一看就知道你是从阿富汗来的。由于长久以来的习惯,一系列的思索飞也似地掠过我的脑际,因此在我得出结论时,竟未觉察得出结论所经的步骤。但是,这中间是有着一定的步骤的。在你这件事上,我的推理过程是这样的:‘这一位先生,具有医务工作者的风度,但却是一副军人气概。那么,显见他是个军医。他是刚从热带回来,因为他脸色黝黑,但是,从他手腕的皮肤黑白分明看来,这并不是他原来的肤色。他面容憔悴,这就清楚地说明他是久病初愈而又历尽了艰苦。他左臂受过伤,现在动作品来还有些僵硬不便。试问,一个英国的军医在热带地方历尽艰苦,并且臂部负过伤,这能在什么地方呢?自然只有在阿富汗了。’这一连串的思想,历时不到一秒钟,因此我便脱口说出你是从阿富汗来的,你当时还感到惊破哩。



    最后我再用一句很形象的话来总结——融化招式,收发自如。这也是“下意识”理念的方法论。


                                                    4、实现自我


    在实现了“下意识”之后,我们会进入到一个“无”的境界。注意,这个“无”并不是一无所有,一无是处的“无”。而是从本来什么都没有,什么都不懂(低层次的“无”),经过不断的修炼和磨难,最后才达到的一种高层次的境界。这个“无”,就是这种“无需考虑”、“无用思索”的境界。
    在这个境界里,我们可以不用刻意去思索,研究也能迅速作出合乎逻辑的行为。这是一个很好很多人梦寐以求的境界,但其实再好的东西也是会有缺陷的。(这个唯物辩证法的“矛盾观”就不论证了,免得有人受不住要扔鞋子了。)它的缺陷就在于当人的下意识变得敏锐时,表面意识就会有了迟钝的趋势,当然不是说都会变得迟钝,但因为下意识发达了,表面意识会有意无意地开始“偷懒”。而这我们创作者来说,最大的伤害就是我们的“自觉能力”会削减甚至丧失。
    自觉能力削弱又会怎么样呢?非常可怕,会止步不前!这对于一个创作者来说无疑是致命的。止步不前不就等于说不能再创造新的东西了吗?而我们心灵本格的座右铭还记得吗?
   “追求缺陷,一旦完美就会死亡。”
    这里面就很清楚了,自觉能力要是受损的话,我们还能靠什么去发现新的缺陷啊?没了新发现,就不会有改进的动力。特别特别是到了“下意识”之后,一切都会习以为常,见怪不怪!大部分很可能就在这终止了自己的创作生命,穷其一生也只能当个挺优秀的作家,成不了经典!!!
    而在这个时候,就需要心灵本格的第四个理念了——“实现自我”。
   “实现自我”这个理念师承于古希腊的大圣哲苏格拉底的认识自我观念,由人本主义心理学家马斯洛首创的“人类自我需求五层次”理论继承并发展,该理论主要是说人类自身无非就五种层次的需要:生理需求、安全需求、归属与情感需求、尊重需求;而实现自我的需求是最高的需求层次。这证明了“实现自我”对人类自身的意义是非凡的,所以我们无论在哪个层次都需要紧紧记住人是需要实现自我的,在“空”的层次也好,“自由”的层次也好都得紧记。当然到了“下意识”的层次就更加需要提高注意了,只有时刻紧记要实现自我,才有资本去对抗“下意识”对自觉能力的损耗。那么说了半天究竟什么是“实现自我”呢?
    很简单,就一句话——自我觉察,不断成长。这是李小龙截拳道里最核心的理念之一,也是心灵本格理念四——“实现自我”的方法论。


                                                   5、如实地表达


   “如实地表达”是李小龙先生的原话,下面引用一下李大师的整句经典语录:



  “如实地表达”是“实现自我”最高的体现。记住,“实现自我”是一个旅程而不是目的,而“如实地表达”则是这个旅程的指南针,它指引着我们继续向前。    


  (注:原文里没有对两个概念加引号,引号是我为了突出两个概念而加的。)
    大家应该知道一个人最难做到的就是如实地去表达自己,别说那些野心家、阴谋家。就连我们平常普通人都一样,说什么做什么之前总要先掂量掂量——这样我有没有什么好处呢?没有啊?那算了!而中国更是精于此道。(不能否认包括本人也是。)所以,“如实地表达”对我们就变得异常珍贵了。下面不谈论道德问题了,直接谈谈理念五对我们创作有什么意义吧。
    首先第一个当然是能引导我们对作品精益求精了,因为它是“实现自我”的指南针嘛。
    第二个就实际一点,我觉得“如实地表达”能在技巧层面上发挥作用,让我们能塑造出更饱满真是的人物形象。为什么这样说呢?试想一下,人性的根本的特点就是复杂性,每个人都一样有着一颗多样而统一的心。如果我们能做到“如实地表达”,那么我们就可以在正面人物的身上灌进自己心灵里的正面思想、好东西。
    在需要塑造反面人物、坏蛋、奸诈小人这类人物时,我们就可以把自己内心的阴暗面,坏坏思想释放出来,投射到人物身上。如果一个作者坚持以好人的身份和立场去创作反面人物,那么这个坏蛋只能是被演绎的滑稽可笑。(当然要是你写的是荒诞剧那也无可厚非。)
    请回想理念二——“自由”的内涵,在这个地球上没有绝对的好,也没有绝对的坏;好人能做坏事,坏人偶尔也会做点好事。所以好坏之间没有绝对的界限,而且还会根据不同情况相互转化。别再害怕自己的阴暗面,拿出来用是不花钱的。
    要是一个人连自己都接受不了,怎么可能接受更多来自外面的东西呢?
    要是身为创作者的我们连自己都接受不了,怎么会有能力有胸襟去面对全球的多元文化思想意识形态啊?
    错误可以改,但不可不接受,何况人类与生俱来的阴暗面还不是错误。所以无论做人做事做创作都需要这个方法论——接纳自我,因人制宜。


                                                 6、以无限为有限


   “以无限为有限”也是一代武哲李小龙先生的话,而且还是他个人首创的一个理念。咋一看,挺玄的,什么又无限又有限?没关系的,因为这句话已经是哲学化了的一般性规律,暂时看不懂是正常的,要是没听我解释就看懂的那才是不正常。先简单解释一下吧,“以无限为有限”的意思就是——把自身投入到无限的实践和探索中,总结出有限的,最简洁的规律并且能应用到实际中去。如心灵本格的理论体系就是一例,它就是我在过去经过无数次研究和归纳后得出来最简单的规律。
    而在心灵本格的体系里面,达到“如实地表达”后,就可以说已经完成了学习的过程。接下来就是要开始构建出只属于自己也最适合自己的理论系统的时候了。而这个过程靠的也正是在前面的学习过程中不断地对个人的经验和智慧进行总结提炼,在无限次反复实践总结出新的规律,实用的规律,最普遍的规律。这就是“以无限为有限”。它的方法论也是对任何领域进行精深研究的方法论:归纳进来,演绎出去。


                                                              后记


    不好容易写完了讲义3,本来我擅长的就是归纳总结,一下子演绎出来这么多,真是太难为我了。但过程中也有惊喜,我从没想过我把心灵本格的逻辑把握得这么好,应该说是超出了自己的想象。不过我知道还是会有人看不懂,还是会有人挑衅砸场子。但其实这也挺好,有缺陷才能进一步实现自我嘛!!!
    希望看过这篇讲义的朋友们都能找到你们需要的东西。
    哎呀,手好软啊!


 


 


 


 

[此贴被莫思明于2011-5-5 12:07:03修改过] [此贴被莫思明于2011-5-5 12:09:18修改过]
[此贴被莫思明于2011-5-5 12:11:10修改过]
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  • 莫思明』于2011-5-7 13:58:00发表评论:



  • 【聆宇在大作中谈到:】作者的讲义写的很好,看过之后,我清楚了原先对李小龙的截拳道哲学思想的许多迷惑模糊不清的概念,我也在高中开始研究的,不过是相对论占主要部分,同时也研究福尔摩斯和李小龙。希望作者早日圆满完成心灵本格理论。亲人啊,加我QQ,1139667442
  • 查海生』于2011-5-7 11:17:00发表评论:
  • 支持!
  • 聆宇』于2011-5-7 10:43:00发表评论:
  • 作者的讲义写的很好,看过之后,我清楚了原先对李小龙的截拳道哲学思想的许多迷惑模糊不清的概念,我也在高中开始研究的,不过是相对论占主要部分,同时也研究福尔摩斯和李小龙。希望作者早日圆满完成心灵本格理论。
  • 姚小猫』于2011-5-6 23:17:00发表评论:



  • 【莫思明在大作中谈到:】
    感激各位的支持,我们创作人其实最怕的就是没有人共鸣,真的是非常谢谢各位。
    另外,我也知道前三篇讲义净是讲理论是会有点乏味的。不过大家请放心,心灵本格的世界观和方法论都已经讲完了。接下来的十篇讲义讲的将会是我所能提供的最全面的创作技术了,保证不会无聊的。
    有部分与京极先生的主观唯心观点相同哦^^
    期待楼主在完成讲义后将之实践化~~~
  • 莫思明』于2011-5-5 19:55:00发表评论:
  • 感激各位的支持,我们创作人其实最怕的就是没有人共鸣,真的是非常谢谢各位。
    另外,我也知道前三篇讲义净是讲理论是会有点乏味的。不过大家请放心,心灵本格的世界观和方法论都已经讲完了。接下来的十篇讲义讲的将会是我所能提供的最全面的创作技术了,保证不会无聊的。
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